O JOGO DA CAPOEIRA NO CONTEXTO ANTROPOLÓGICO E ...

categoria central das culturas populares. Como se vive em uma sociedade dinâmica onde
as culturas estão nesse processo dinamizador, a capoeira como manifestação popular
está sempre em processo e se mantém como tradição, porém sendo ressignificada a
cada momento histórico a partir de suas múltiplas vozes - é um meio de expressão que
envolve movimento, jogo, luta, música, ludicidade e destrezas físicas, merecendo assim,
todo o cuidado em seu trato.
A presente pesquisa busca traçar um diálogo com diferentes áreas do conhecimento a
partir da teoria de que o jogo da capoeira é um “fato social total”, conceito criado por
Mauss e que, portanto, deve ser analisada através das categorias: social/cultural,
física/fisiológica e psicológica para um entendimento mais amplo da relação existente
entre o conhecimento produzido no âmbito da capoeira com o conhecimento acadêmico.
A pergunta que se faz então é: o que é o jogo da capoeira no microsistema da UFSC? E,
principalmente, quais suas semelhanças e diferenças quanto as suas práticas na UFSC?
Assim, analisa-se e descreve-se o universo do jogo da capoeira a partir da literatura
teórica existente e de filmagens das aulas de capoeira dos três grupos existentes na
UFSC, além da análise biomecânica de uma situação de jogo, considerando, ao mesmo
tempo, os elementos éticos e estéticos que constituem cada roda de capoeira como
referências na composição da fundamentação teórica do fenômeno pesquisado. A
biomecânica, ciência que tradicionalmente está comprometida com a análise do
movimento, sob a perspectiva da mecânica, procura identificar características espaço-
temporais presentes nos movimentos corporais que compõem o jogo. Nesta abordagem
buscam-se dados objetivos para constituir o fenômeno físico presente e que podem
caracterizar as manifestações apresentada pelos três grupos pesquisados – o grupo de
capoeira contemporânea e os grupos de capoeira angola.
A outra forma de viver a pesquisa, provêm de um momento democratizador da produção
de dados e melhor compreensão do problema através da observação participante, com
envolvimento diário da pesquisadora nas atividades da comunidade estudada para melhor
realizar uma descrição densa (Geertz, 1989). A escolha metodológica e a abordagem
constituíram-se de diversas técnicas de produção de dados privilegiando a construção
coletiva para tentar chegar a resultados que levassem em conta a polifonia existente
nessa manifestação popular.
Após a fase do viver da pesquisa entra-se em contato direto com os dados produzidos.
Neste momento de análise fica clara a grandeza humana de criar e recriar as práticas
sociais, pedagógicas, artísticas e culturais. As diferenças estéticas, metodológicas e
prepositivas entre os grupos foram mantidas sem nenhum tipo de hierarquização ou
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