O JOGO DA CAPOEIRA NO CONTEXTO ANTROPOLÓGICO E ...

A ciência e a construção do conhecimento estão estruturadas de forma a
promover essa fragmentação teórica para, num segundo momento, tentar estabelecer as
relações das partes com o todo. Porém, será esse o caminho para a construção do
conhecimento? Penso que o avanço da ciência está em fazer o caminho inverso, em
reestruturar o conhecimento a partir de suas relações de totalidade, entendendo esse
todo enquanto unidade – síntese e diversidade. Dessa maneira, aprendemos, no
pesquisar, a dinâmica dialética em que se pode dar a dimensão da produção do
conhecimento, considerando os sujeitos enquanto produtores de saberes.
Neste momento, percebe-se a necessidade humana de criar e recriar suas
formas de vida. A inteligência, a sensibilidade e a criatividade possibilitam a produção
cultural e a construção social e coletiva da sociedade de forma particular e específica, em
que se encontram valores universais no particular e vice-versa. Esta percepção está
sempre presente no cotidiano dos capoeiras, pois é mais fácil viver essas características
na prática do dia a dia do que nos discursos sociais.
Em retorno ao fragmento inicial de Rubem Alves reforça-se a idéia de que os
fenômenos são compostos de aspectos quantitativos e qualitativos indissociavelmente,
então, a construção do conhecimento a respeito dos fenômenos também precisa ser
pensada como totalidade. “Há os pianos. Há a música. Ambos são absolutamente reais.
Ambos são absolutamente diferentes. Os pianos moram no mundo das quantidades.
Deles se diz: “como são bem feitos!” A música mora no mundo das qualidades. Dela se
diz: “como é bela”. Precisa-se de pianos e músicas, de berimbaus e tocadores, de gestos
e de companheiro para jogar, de precisão nos movimentos e significados para se
movimentar.
Iê Câmara!
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