O JOGO DA CAPOEIRA NO CONTEXTO ANTROPOLÓGICO E ...

Contemporâneo e dois Angoleiros, porém os do estilo Angola reservam características
particularmente diferentes um do outro, o que confirma a preservação do legado cultural
afro-brasileiro ressignificado a cada contexto histórico-social.
A atuação da pesquisadora e intervenção nos grupos de capoeira extrapola a
coleta de dados e o processo de escrever a dissertação, pois enquanto pesquisadora-
capoeira vivencia-se o contexto geral desta prática. Pode-se considerar que o ano de
2003 foi um marco histórico para a capoeira, pois a partir do Congresso Nacional de
Capoeira, que contou com a participação de todos os estilos de capoeira e com a
presença de Mestres expressivos no Brasil, estabeleceram-se novas formas de
relacionamento entre grupos e estilos anteriormente rivais, que vem buscando organizar-
se para contrapor as pelnaria final do referido Congresso. Em Santa Catarina, criou-se a
Cooperativa Catarinense de Capoeira, que reúne todos os estilos e vários lideres da
capoeira catarinense, que discutem e produzem eventos científicos e culturais em
conjunto, favorecendo a cultura e a manifestação capoeira no Estado. Essas atitudes
demonstram a maturidade dos Mestres que algum tempo atrás não se relacionavam e
hoje se unem para pensar a capoeira em termos amplos para a cultura, o esporte e
enquanto uma prática saudável.
Embora exista um desafio e uma dificuldade em dialogar essas tendências
diferentes na produção do conhecimento, no território da roda de capoeira, os seus
personagens conseguem plenamente estabelecer esse diálogo e suas inter-relações.
Essa tentativa de estabelecer diálogo entre conhecimentos epistemologicamente
diferentes (Ciências Humanas e Ciências Exatas) apresentou-se complicado por dois
motivos. Primeiro, porque um fenômeno não acontece separadamente, de forma
fragmentada, ele possui uma relação física de espaço e tempo e também é repleto de
significados para a pessoa ou grupo que realiza determinado movimento, portanto são
conhecimentos complementares que constituem o movimento humano.
O segundo motivo é em relação à construção e estruturação destes dois
conhecimentos, que parecem sempre apresentar dualidades como: qualitativo e
quantitativo, objetivo e subjetivo, fluxo e refluxo, do visível e do invisível, do geral e do
particular, do concreto e do abstrato, da razão e da emoção. Sendo esses conhecimentos
estruturados com objetivos e métodos distintos e fragmentário um em relação ao outro,
dificultando bastante, neste momento, traçar relações teóricas entre eles, o que se pode
afirmar, contudo, que eles coexistem num mesmo fenômeno. As aquisições apresentadas
nesta pesquisa são plural e temporal, recorrentes dos participantes da pesquisa na roda
de capoeira, já que estas categorias estão presentes concomitantemente e não devem e
nem podem ser separadas, pois são híbridas.
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