O JOGO DA CAPOEIRA NO CONTEXTO ANTROPOLÓGICO E ...

mais perigosas, lutando mesmo com elas, saltando valados, trepando em
árvores as mais altas e desgalhadas, para se acomodar nas suas frondes,
pulando de umas às outras como macacos, onde as nuvens batiam. E tiravam
partido disso, tornando-se assim extraordinariamente ágeis e muito
comumente um homem desarmava uma escolta, punha-a em desordem,
fazendo-a fugir. Aplicava um jogo estranho de braços, pernas e tronco, com tal
agilidade e tanta violência, capazes de lhe dar uma superioridade estupenda.
Já, a capoeira carioca, que sempre se apresentou violenta, apelando para
cabeçadas e murros, que acabava gerando disputas com armas brancas, pode ser
constatado pelo texto de Rugendas de 1835 (apud Sodré, 2002, p.45), que diz
Os negros têm um outro jogo guerreiro muito mais violento – capuëra: dois
campeões atiram-se um sobre o outro, tentando derrubar o adversário com
cabeçadas no peito. O ataque é evitado com saltos laterais e bloqueios
igualmente hábeis. Mas acontece, ocasionalmente, acertarem cabeça contra
cabeça com grande força, fazendo a brincadeira degenerar em luta, não raro
com as facas ensangüentando o esporte.
A capoeira mesmo com toda sua característica de luta pode ser caracterizada
como jogo, porque o jogo implica regras, imitação, criatividade, envolve riscos,
habilidades e prazer. A capoeira sempre implicou risco, simulação e descontração, seu
espaço reservado é a roda, que envolve brincadeira e perigo, dependendo da
personalidade de seus integrantes.
Em Castro (2003), encontra-se uma descrição, a partir do discurso dos velhos
Mestres. Assim, para alguns Mestres, capoeira é algo que não pode ser expresso em
palavras, mas no gesto e expressão do capoeirista que a faz. Nela, há todo um conjunto
de movimentos peculiares que pertencem à cultura afro-brasileira e que por isso, gera
certo preconceito quanto à sua prática. Neste conjunto de gestos e expressões, deve-se ir
além do cumprimento mecânico do ritual para evitar uma fragmentação, pois na capoeira
tem-se a esfera do objetivo e do subjetivo, do movimento e do significado deste. No
aprendizado, a maioria dos Mestres não seguem uma seqüência de planos de aula, mas
uma percepção do que o aluno necessita. Muniz Sodré (2002, p.38) a esse respeito
comenta:
Tradicionalmente, o mestre não ensinava a seu discípulo, pelo menos no
sentido que a pedagogia ocidental nos habituou a entender o verbo ensinar.
Ou seja, o mestre não verbalizava, nem conceituava o seu conhecimento para
transmiti-lo metodicamente ao aluno. Ele criava as condições de
aprendizagem (formando a roda de capoeira) assistia a ela.
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