O JOGO DA CAPOEIRA NO CONTEXTO ANTROPOLÓGICO E ...

Esse olhar antropológico sob sociedades contemporâneas pode ser
contemplado com a noção de totalidade, que implica a compreensão de que, em qualquer
realização do ser humano, podem ser encontradas as dimensões sociológica-histórica,
psicológica e fisiológica. Essa abordagem tridimensional só é possível de ser alcançada
porque essas dimensões constituem uma unidade, não pela simples junção das partes,
mas, de fato, quando encarnada na experiência de qualquer membro de uma
determinada sociedade. Mauss define o social como real, porém isto só é verdadeiro se
integrado a um sistema, a representações coletivas, que podem ser consideradas a
cultura ou as culturas que os indivíduos participam (Lévi-Strauss, 1974, p.14/15).
Todo ser humano, mesmo inconsciente desse processo, é portador de
especificidades culturais no seu corpo, pois cada sociedade marca nos órgãos dos
sentidos dos seus indivíduos suas formas de perceber o mundo. Cada cultura pode
enfatizar ou limitar um ou alguns sentidos (Rodrigues, 1987). Ainda segundo esse autor, o
corpo humano, como qualquer outra realidade do mundo, é socialmente concebido e a
análise de sua representação social oferece uma via de acesso à estrutura de uma
sociedade particular. Cada sociedade determina um certo número de atributos que
configuram o quê e como o ser humano deve ser, tanto do ponto de vista intelectual/moral
quanto do ponto de vista físico. O corpo recebe a inscrição de todas as regras, normas e
valores de uma sociedade específica, por ser ele o meio de contato primeiro com o meio
que o cerca. Mesmo antes de a criança andar ou falar, ela já traz consigo alguns
comportamentos sociais, o que permite dizer que o corpo é a expressão da cultura e
então cita-se DaMatta (1987, p.76) “... tudo indica que existem tantos corpos quanto há
sociedades”.
Nesse sentido, Marcel Mauss (1974) foi o primeiro a incluir o corpo nos estudos
antropológicos, o que ele chamou de “técnicas corporais”. Esse autor tem o mérito de ter
considerado os gestos e os movimentos corporais como técnicas criadas pela cultura,
passíveis de transmissão através das gerações e imbuídas de significados específicos.
Afirmou também que uma determinada forma de uso do corpo pode influenciar a própria
estrutura fisiológica dos indivíduos.
O termo “técnicas corporais” pode soar estranho para um estudo que pretende
fazer uma leitura de vários fatores (social/cultural e biomecânico) do movimento, porém é
fundamental entender que para Mauss esse termo não significa apenas o emprego
técnico do corpo para realizar determinadas funções, ele amplia esse conceito ao definir
técnica como um ato que é ao mesmo tempo tradicional e eficaz e ao falar do corpo
humano em técnicas corporais elevou-o ao nível de fato social, podendo, portanto, ser
pensado em termos de tradição a ser transmitida através das gerações.
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