O JOGO DA CAPOEIRA NO CONTEXTO ANTROPOLÓGICO E ...

passageiro, mas que se corre o risco de ser permanente, portanto encantador, “é no
ritual, pois, sobretudo no ritual coletivo, que a sociedade pode ter (e efetivamente tem)
uma visão alternativa de si mesma”. Portanto, o rito é um veículo da permanência e da
mudança (DaMatta, 1997, 39).
A roda de capoeira é um campo de mandinga, é um campo astral, é um espaço
de energia. A mandinga é a malícia com a qual, durante o jogo, o jogador desfaz uma
situação e, quando o seu parceiro vir, é outra situação completamente diferente. É
aplicado um golpe inesperado e o outro não consegue reagir, um parceiro engana o outro
no jogo (Castro, 2003).
É devido aos elementos ambíguos desta arte que os capoeiras falam jogar
capoeira e não lutar capoeira, essa expressão também indica o caráter lúdico dessa
manifestação cultural em que predomina a alegria e prazer pelo jogo/ritual. O jogo na
capoeira representa uma constante negociação corporal em que cada jogador estabelece
suas perguntas e responde as do outro. Num jogo malicioso e mandingueiro, os
movimentos corporais parecem ser inteligíveis e decifráveis só para quem está jogando. A
malícia vem acompanhada da surpresa, do lubridiar o outro, de improvisar com o vacilo
próprio ou com o vacilo do outro. Segundo Falcão (2002, p.117), “o capoeira
mandingueiro é imprevisível, astuto e envolvente, assim como eram os “mandigas” –
povos originários da região da atual República do Mali, na África, tidos como grandes
mágicos e feiticeiros”.
A mandinga aparece no universo da Capoeira como um instrumento do
capoeirista durante o jogo, que ajuda no seu desempenho no sentido de envolver o seu
parceiro em tal contexto. É a possibilidade do capoeirista driblar o outro capoeirista. O
capoeirista cria uma situação de brincadeira, de “faz de conta” e consegue mudar o
sentido e o significado das coisas.
Neste sentido, para Castro (2003), a mandinga pode ser considerada um
“estado mágico” do capoeirista, no qual ocorre à mediação entre o visível e o invisível, o
contexto geral e o contexto particular, o concreto (toda produção material) e o abstrato
(enquanto sua subjetividade). Enfim, “é o ser em jogo, vivendo na produção coletiva da
sociedade”.
No jogo de capoeira, entre os jogadores e os participantes daquele contexto,
ocorre um diálogo corporal constante, todos sintonizados no jogo. O jogo de capoeira
constitui um espaço em que um corpo conversa com outro, a partir das relações
estabelecidas no jogo e manifestadas em uma linguagem própria, dependendo da história
de vida de cada um. Quando o capoeirista agacha ao pé do berimbau para o jogo não
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