TEORIA DA LITERATURA II - Universidade Castelo Branco

aproximação positivista, e o formalismo tinha uma
percepção estética que isolava a arte de seu contexto
histórico. Por isso, ele tentava fundir as melhores
qualidades do marxismo e do formalismo, propondo
alterar a perspectiva pela qual nós normalmente
interpretamos os textos literários. (Conferir: SAMUEL,
Rogel. Novo Manual de Teoria Literária. Petrópolis:
Vozes, 2002: 117-118);
- Os novíssimos rumos da Crítica Literária no
Panorama Mundial: “Como a crítica sociológica, a
crítica marxista se orienta para a realidade social que
condiciona as obras de arte, como na teoria de
Frankfurt e em Benjamin.
A nova esquerda hoje é representada por Hobsbawm,
que fez a interpretação do século XIX; Jameson, que
escreveu sobre pós-modernidade; Robert Brenner, que
ofereceu uma interpretação econômica do
desenvolvimento capitalista desde a Segunda Guerra
Mundial; e também Giovanni Arrighi, sobre estrutura
temporal mais extensa. Tom Nairn e Benedict Anderson
são importantes autores sobre o nacionalismo
moderno. Regis Debray desenvolveu uma teoria da
mídia contemporânea. Terry Eagleton desenvolveu
seus estudos no campo literário. T. J. Clark nas artes
visuais e David Harvey na reconstrução da geografia.
Nos campos da filosofia, sociologia e economia,
estariam incluídos os trabalhos de Habermas, Bordieu,
Fredric Jameson, Edward Said e Perry Anderson.”
(Conferir: SAMUEL, Rogel. Novo Manual de Teoria
Literária. Petrópolis: Vozes, 2002: 96-97);
- A Crítica Literária no Brasil: Nestes anos iniciais
do Terceiro Milênio, que rumo devemos tomar?
(Repensar as palavras de Eduardo Portella, publicadas
em 1970.)
“Sem dúvida um pensamento que não se arme
dialeticamente permanecerá inteiramente perdido
diante de um fenômeno tão multidimensional como é o
literário. Na chave da dicotomia, as categorias se
opõem excluindo-se mutuamente. Somente os
pensadores tricótomos pensam no eixo da contradição,
admitindo um terceiro elemento como mediador
dialético. E só estes possuem olhos para penetrar nas
esquinas secretas dos caminhos da arte.” (Conferir:
PORTELLA, Eduardo. Teoria da Comunicação
Literária. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970: 61-
62.)
“Decodificação não quer dizer necessariamente
coincidência ou acordo; quer dizer apenas a
ultrapassagem da incompreensão. Porque o único que
se lhe pede é que esteja ancorada no porto seguro do
entendimento.” (Conferir: PORTELLA, Eduardo.
Teoria da Comunicação Literária. Rio de Janeiro:
Tempo Brasileiro, 1970: 25.)
Crítica Literária Dialética: “Postul(o) uma contribuição
satisfatória para o entendimento atual do literário, uma
contribuição entre as duas grandes correntes críticas
(a cientificista e a fenomenológica) em benefício da
correta decodificação e interpretação do texto literário,
para que a compreensão fique “ancorada no porto
seguro do entendimento” [como a queria Eduardo
Portella em 1970]. Ao reivindicar uma colaboração da
Semiologia com a Hermenêutica, não quero (e, aqui,
quero pedir licença para parodiar Eduardo Portella)
repudiar o silêncio, que se encontra palpitante no
interior da Obra Literária, e reverenciar a
“loquacidade enganadora de um analismo que, em
nome da objetividade, se mostra impermeável ao
subjetivismo”.* Ao contrário, proponho um labor
crítico dialético, mesmo que provisório, usando dos
ensinamentos de ambas as correntes, para que esse
silêncio seja rompido. Reivindico uma colaboração
entre as duas correntes (afirmo que esta colaboração,
que muitos dizem existir, não se efetua na prática, em
nossos dias), para que este “silêncio” se ouça acima
dos estudos esquemáticos, (estudos de origem
estruturalista), e promova a compreensão dos sentidos
corretos do texto literário.” (Conferir: MACHADO,
Neuza. “Reavaliando a atuação da Crítica Literária”,
item 2.18 deste Manual)
(*Nota de Neuza Machado: Conferir: PORTELLA,
Eduardo. Teoria da Comunicação Literária. Rio de
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970: 25.)
DIALÉTICA (DICIONÁRIO):
- Arte do diálogo ou da discussão como
força de argumentação.
- Desenvolvimento de processos gerados
por oposições que provisoriamente se
resolvem em unidades.
- De acordo com Hegel, dialética é a natureza
verdadeira e única da razão e do ser que
são identificados um ao outro e se definem
segundo o processo racional que procede
pela união incessante de contrários % tese e
antítese % numa categoria superior, a síntese.
- Segundo Marx, a dialética é o processo de
descrição exata do real.
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