O Profeta da Misericórdia

O Profeta da Misericórdia
de 627 d.C.), por exemplo, acatando a opinião de Salman, o persa
(que Deus o tenha em Sua glória) na abertura das trincheiras ao
redor de Madina. Ele consultou alguns líderes dos ansar sobre a
possibilidade de dar a Ghatafan uma parte dos frutos de Madina
para convencê-los a abandonar os seus aliados, para se ganhar
tempo até a situação se modifcar. Disse para Na’im Ibn Mass’ud
Al Achja’i se tornou muçulmano e quis se juntar aos muçulmanos:
“Você é um homem só. Desvia de nós o quanto puder” 388 Então,
o homem exerceu a importante função de desunir a aliança das
tribos em combate contra a nação islâmica. No dia de Hudaibiya
(Zul Qui’da, ano 6 da Hégira/Março de 628 d.C.) destacou-se a
fexibilidade do Profeta em sua forma mais extraordinária. Destacase
nas suas palavras daquele dia: “Por Deus se os coraixitas hoje me
pedissem um plano que estabeleça a relação consangüínea (união
dos laços de parentesco) eu lhes daria.” 389Ao aceitar que seja escrito
no tratado: “Em Teu nome ó Deus”, em vez de “Em nome de Deus,
o Clemente, o Misericordioso” 390 , que era uma forma rejeitada por
Coraix. Ao aceitar as condições que, aparentemente, pareciam
prejudiciais aos muçulmanos, porém estas condições tiveram
conseqüências de total benefício para os muçulmanos.
O segredo dessa fexibilidade aqui e o rigor nas situações anteriores
é que a primeira situação diz respeito a renunciar à crença e aos
princípios e ele não aceitou qualquer negociação ou facilitamento,
388 “História” de Ibn Khaldun, 2/440.
389 Narrado por Bukhári, 2/974; Abu Daoud, 2/93.; Ahmad, 4/323; Ibn Hubban, 16/21.
390 Ibn Kacir: “Al Bidáya wan Niháya”, 4/175.
Exemplar gratuito
www.rasoulallah.net
226