O poeta e a cidade no mundo romano - Universidade de Coimbra

Marcial e a Urbe: o meio físico e histórico-social dos epigramas
que se aplica a zurzir os defeitos físicos e morais, por vezes visível nos cognomes.
Está presente nos grafitos e nos libelli de epigramas, bem como nos versos que
os soldados cantam nos triunfos de César (Suet. Jul. 49.4; 51). A obscenidade
satírica provoca uma espécie de exclusão, de algum modo semelhante ao que
acontece no sacrifício do bode expiatório. Os insultos mais violentos que o poeta
usa são irrumo e paedico. Em qualquer dos casos trata-se de penetrar/violentar o
visado, mas irrumare é o mais infamante porque condena o visado ao silêncio.
Ora a obscenidade do poeta tem o mesmo papel castigador da irrumatio 58 . Mas
o poeta salienta que esta linguagem tem um contexto próprio e um objectivo
apotropaico: o dos Jogos Florais, associados ao culto da fertilidade (1.Praef.;
1.35.8), e o das Saturnais (11.2; 11.15), onde a licenciosidade era admitida. Mas
procura evitá-la quando se trata de adular o imperador (8. Praef.).
O poeta é sensível ao que lhe fere os tímpanos. Numa época em que a
leitura era feita em alta voz e a poesia era para ser ouvida, nos banquetes,
nas termas, ou outros espaços públicos, Marcial, consciente da qualidade dos
seus versos e exigente no labor limae, não deixa de criticar os maus poetas
e recitadores: os pretensiosos que nada compõem (4.33; 6.14; 10.102), ou
que compõem maus versos (7.3; 5.73; 11.93); os que, conscientes da fraca
qualidade, nem se atrevem a recitar (2.88; 8.20); os que recitam plagiando
o poeta (1.52; 1.66), como faz Fidentino (1.29; 1.53; 1.72), apesar de recitar
mal (1.38). Marcial mostra-se reiteradamente agastado com os que aproveitam
todas as oportunidades para massacrar os ouvidos dos presentes (1.63; 2.71;
3.18; 3.44; 3.45; 3.50; 4.41; 4.80; 6.41). Nestes círculos, movem-se também
os invejosos. O poeta increpa asperamente os que vêem com maus olhos o seu
sucesso literário e social (8.61; 9.97; cf. 4.27; 4.77) 59 .
A cacofonia da Urbe torna-se cada vez mais odiosa para o poeta, que
enumera um por um os ruídos da noite, porque quem não habita numa domus
tem Roma à cabeceira (ad cubile est Roma) (12.57) 60 . Em 1.41, a propósito
de um fulano que se considera urbanus, Marcial desfia uma longa lista dos
vendedores de várias etnias que apregoam a mercadoria pela cidade. A casa
de Júlio Marcial no Janículo tem a vantagem de facultar uma vista aprazível
sobre a cidade: um quadro em movimento da azáfama urbana ao qual foram
retirados os ruídos (4.64.11-25).
O belo está na simplicidade, na ausência de artifício e por isso nas crianças.
A beleza está pois em Erócion, escravinha que morreu na infância. Numa
58 Vide Robert 2004a 48-68.
59 Vide Torrão 2010 71-101.
60 Cf. Juvenal 3. O tema caro a Séneca, de que não está só consigo, está presente nos
epigramas e condição de cliente desenraizado apresenta-se por referência ao espaço urbano.
Há um sentimento de dependência em termos de alienação: cf. 10.58.6-8. Vide Pailler 1981
79 -87.
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