O poeta e a cidade no mundo romano - Universidade de Coimbra

Luís M. G. Cerqueira
Um universo em que a dimensão de continuidade está fundamente
alicerçada na instituição familiar. É aos seus deuses Lares, junto aos pés
dos quais brincou em criança, à sombra dos quais cresceu, que o poeta pede
protecção contra os perigos da guerra 27 , ele que é “ aos combates arrastado”, e a
estes deuses da casa, das memórias de infância da família, que o poeta invoca,
guerreiro contrariado e com medo da morte, que de forma muito física e real
já pode estar na ponta dos dardos que algum inimigo traz consigo, no próprio
momento da enunciação poética 28 . A família é protecção e é continuidade que
estrutura, numa ordem que a guerra quebra e fragmenta.
Nesta “elegia da paz”, há uma dimensão social que os outros elegíacos não têm.
A guerra é para Tibulo não só a inimiga do amor, dos afectos, do seu universo de
felicidade sonhada, mas também de um mundo real em que se estrutura a sociedade
com os valores da civilização. Tem medo de morrer, o que é humano, apesar da sua
valentia nas campanhas da Aquitânia, mas percebe o carácter disruptivo da guerra
do ponto de vista social e a loucura que é apressar a morte, o que representa uma
superação do individualismo básico dos poetas epicuristas.
E a guerra é algo que conhece de forma concreta. Mas também não
invectiva os que a ela se dedicam, como o fazem os epicuristas mais militantes,
como é o caso de Horácio, para quem o comerciante que afronta os perigos do
mar na mira do lucro é louco, o comércio marítimo torna rico iure, com justiça,
os que afrontam a ira do mar e as procelas. Ou o guerreiro que procura a morte
por sua iniciativa.
Não é uma loucura, há mesmo pessoas a quem convém, e pessoas por
quem o poeta tem apreço. A Messala convém o guerrear: Te decet Messalla,
bellare. Mas o poeta tem outra perspectiva, sem julgar depreciativamente
outras maneiras de viver a vida. E isto é senso comum, forma pouco comum
da sabedoria:
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Seja rico com mérito aquele que é capaz
de arrostar com o furor do mar e com as tristes chuvas.
Oh, que pereça quanto de ouro há e de esmeraldas,
antes que a minha amada sofra por causa das minhas viagens.
A ti fica-te bem, Messala, combater por terra e mar,
para que a tua casa ostente despojos inimigos;
a mim retêm-me preso os laços de uma linda rapariga
e fico sentado como porteiro diante de uma porta insensível. 29
27 Sed patrii seruate Lares: aluistis et idem, / Cursarem uestros cum tener ante pedes. I, 10, 15-6.
28 Diuitis hoc uitium est auri, nec bella fuerunt, /Faginus adstabat cum scyphus ante dapes. / Non
arces, non uallus erat, somnumque petebat/ Securus sparsas dux gregis inter oues. / Tunc mihi uita foret,
uolgi nec tristia nossem/ Arma nec audissem corde micante tubam; / Nunc ad bella trahor, et iam quis
forsitan hostis/ Haesura in nostro tela gerit latere. I, 10, 7-14.
29 Sit diues iure, furorem/ Qui maris et tristes ferre potest pluuias. / O quantum est auri pereat