O poeta e a cidade no mundo romano - Universidade de Coimbra

Marcial e a Urbe: o meio físico e histórico-social dos epigramas
da dinastia. De resto, Tito foi durante algum tempo educado na corte de
Cláudio e íntimo de Britânico, filho do imperador.
O Liber Spectaculorum, cuja publicação celebra a inauguração do anfiteatro
Flávio em 80 d.C., procura salientar a continuidade em relação a Augusto,
apesar da descontinuidade genealógica. Com efeito, Vespasiano justificava a
construção como sendo um projecto de Augusto (Suet. Ves. 9.1). O grandioso
edifício (começado por Vespasiano, inaugurado por Tito e concluído por
Domiciano) perdurará pelos séculos como símbolo dos Flávios, embora o
nome pelo qual é vulgarmente conhecido – Coliseu – lembre o colosso de Nero
que se erguia no lugar. No epigrama de abertura do livro, Marcial, empregando
a estrutura de um poema catálogo, evoca as maravilhas do mundo antigo, para
no final (Sp. 1.7-8) reclamar a superioridade deste anfiteatro. No epigrama
seguinte, estabelece o contraste entre passado e presente através do louvor das
construções que se elevaram no lugar da Domus Aurea, a extravagante uilla,
construída no centro da Urbe na sequência do incêndio de 64 – um símbolo da
arrogância tirânica de Nero que levantou críticas anónimas (Suet. Nero 39.2).
O poeta, dando voz à propaganda flaviana, clama que reddita Roma sibi est
(«Roma foi restituída a si mesma») (Sp. 2.11). A oposição entre passado e
presente corresponde à metamorfose de espaço fechado em espaços abertos
de deslocação, de convívio e de espectáculo; à transformação dos deleites do
tirano (dominus) em deleites do populus (Sp. 2.12) 64 .
A ideologia que está por trás do engrandecimento da Urbe é a de que a cidade
é expressão da maiestas do povo romano, com um propósito propagandístico
tanto para o interior como para o exterior. Se a Domus Aurea de Nero era
como um microcosmo do império em volta do lago central – ideia que parece
emanar da descrição feita por Suetónio 65 –, o novo Anfiteatro abre os braços
também aos povos de terras distantes. O terceiro epigrama do livro apresenta
o Coliseu, o cenário implícito, como espaço de cosmopolitismo e sinal visível
da vocação multicultural e multiétnica de Roma. A passagem da diversidade
à unidade opera-se sob a égide do imperador: a presença de falantes das mais
64 Vide Pailler 1981 79 -87; Roman 2010 111.
65 Nero 31.1 -2: «(...) Sobre a extensão e aparato será suficiente mencionar o seguinte: era tal
o vestíbulo que nele se erguia um colosso de cento e vinte pés com os traços do dono; eram tão
grandes as áreas, que continham um triplo pórtico de uma milha; e também um lago à imitação
de um mar, rodeado de construções a fingir de cidades; e, ainda por cima, diversos campos,
de cultivo e de vinhas, de pastagens e florestas, com uma vasta fauna de todo o tipo, de gado
doméstico e animais selvagens. Nas restantes partes, tudo estava recoberto de ouro e adornado
de gemas e de conchas de pérolas. As salas de jantar tinham os tectos artesoados com placas de
marfim móveis, de modo a espalhar flores do alto, e perfuradas, para lançar borrifos de perfumes.
A sala de jantar principal era arredondada, para poder rodar continuamente, dia e noite, a fazer
as vezes de mundo. Nos banhos corria água do mar e de Álbula. Concluída deste jeito a moradia,
ao inaugurá-la, deu a sua aprovação, limitando-se a dizer que finalmente começava a habitar que
nem um homem!»
153