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Ce que nous reprochons, non pas à l’Agrif qui est une association d’extrême droite mais à l’avocate générale
qui représente l’Etat, c’est que dans son réquisitoire elle s’abstient de prouver en quoi il y aurait injure. Car, si
certain entendent un tiret comme Jeanne d’Arc entendait des voix, pourquoi n’entend-on pas de tiret chez
Jean-Louis Borloo ou Bruno Gollnisch ? De cela, il ne sera pas question. Il est clair que le procès a pris une
tournure politique et qu’il s’agit visiblement de conforter la thèse du racisme anti-blanc, chère à Jean-François
Copé (homme politique de droite, proche de l’ancien président français, Nicolas Sarkozy). Mais allons nous
reprocher à la droite « respectable » de mettre de l’huile sur le feu quand une association antiraciste histo-
rique, comme le Mrap, a validé l’idée du racisme anti-blanc à l’occasion de son dernier congrès ?
A l’évidence, le contexte politique français et européen n’est pas étranger à l’irruption de la
notion de racisme anti-blanc.
Frantz Fanon situait l’émergence de cette thèse dans une séquence historique précise : celle où les dominés
sortent du silence et exigent l’égalité. C’est la prise de parole des colonisés ou des noirs états-uniens qui fait
que « assez inattendument le groupe raciste dénonce l’apparition d’un racisme chez les hommes opprimés
». Aujourd’hui, c’est parce que les principaux concernés, les indigènes, prennent leur destin en main que
cette thèse ressurgit dans le débat et qu’elle est utilisée comme une arme redoutable pour faire taire nos
revendications de dignité.
Si j’écris cette lettre, c’est parce que dans cette affaire, je suis d’abord innocente : Je n’ai pas insulté les « Français
de souche ». « Souchien » est le synonyme de « Français de souche ». Or, à ma connaissance, personne ne
considère cette expression comme une injure. Elle est même plutôt utilisée en faveur des citoyens français
considérés comme légitimes au détriment des Français dont je suis et qui à défaut de souche, ont le flux
migratoire qui coule dans leur sang ce qui en fait des citoyens de seconde zone, des indigènes. Et au fond,
si insulter les Français avait un sens pour moi, je n’aurais pas hésité à le faire. Le Parti des indigènes de la
république, dont je suis membre, a, si j’ose dire, fait pire que ça : il a posé dans le débat public la question de
ce que nous appelons les « races sociales » comme construction historique– ce mot, « race » qui se chuchote
à peine, alors que la chose, elle, n’en finit pas d’exister et de tisser les rapports sociaux. C’est la racialisa-
tion de la société française qui cimente les discriminations à l’emploi, à l’avancement, au logement, dans
l’accès aux loisirs ou aux instances médiatiques et politiques, dans les pratiques policières et judiciaires,
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Part i des indigènes de la république/Decoloniality Europe
de raiz e consequentemente, na opinião dele, a existência da raça branca. O que censuramos à advogada
geral que representa o Estado (e não à AGRIF, que é uma associação de extrema-direita), é ela se escusar a
provar na sua acusação em que é que houve injúria. Porque se alguns ouvem um hífen como Joana d’Arc
ouvia vozes, porque é que não ouvem esse mesmo hífen na voz de Jean-Louis Borloo ou de Bruno Gollnisch
? Esse assunto não será abordado. Fica claro que o processo adquiriu contornos políticos e que se trata visiv-
elmente de corroborar a tese do racismo antibranco, prezada por Jean-François Copé (homem político de
direita, próximo do antigo presidente francês Nicolas Sarkozy). Mas vamos censurar a direita « respeitável »
por estar a deitar achas para a fogueira quando uma associação antirracismo histórica como o MRAP validou
a ideia do racismo antibranco aquando do seu último congresso?
O contexto político francês e europeu contribuiu manifestamente para o aparecimento da
noção de racismo antibranco.
Frantz Fanon estabelece a emergência desta tese numa sequência histórica específica : aquela onde os
dominados saem do silêncio e exigem igualdade. É a tomada de palavra dos colonizados ou dos Negros dos
Estados Unidos que leva a que « de forma bastante inesperada o grupo racista denuncia o aparecimento
de um racismo por parte dos homens oprimidos». Atualmente, é por os indígenas, que são os principais
interessados, tomarem as rédeas do seu destino que esta tese volta a surgir no debate e é utilizada como
uma terrível arma para silenciar as nossas reivindicações de dignidade.
Se escrevo esta carta é porque neste processo estou, antes de mais, inocente : não insultei os « Franceses de
raiz ». « Souchien » é sinónimo de « Francês de raiz ». Ora, que eu saiba, ninguém considera esta expressão
ofensiva. Pelo contrário, tende até a ser utilizada a favor dos cidadãos franceses considerados legítimos, em
prejuízo dos Franceses dos quais faço parte e que, à falta de raiz, têm o fluxo migratório a correr-lhes nas
veias, o que os torna cidadãos de segunda zona, indígenas. E no fundo, se para mim fizesse sentido insultar
os Franceses, não teria hesitado em fazê-lo. O Partido dos Indígenas da República, a que pertenço, fez pior,
se assim o posso dizer: levantou no debate público a questão do que designamos por « raças sociais » como
construção histórica – esta palavra, « raça », que mal ousamos sussurrar, mas que enquanto fenómeno perdura
e define laços sociais. É a racialização da sociedade francesa que consolida as discriminações no emprego,
na carreira, no alojamento, no acesso ao lazer ou às instâncias mediáticas e políticas, nas práticas policiais
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