cartas a @ s europe @ s cartas al europe letterstotheeuropeans

distinção entre o espaço político e o tempo histórico para ser, além de uma ideia e um espaço fechados e
excludentes, uma verdadeira fortaleza política, económica, cultural, e geográfica.
Assim, a história e as geografias (social, cultural, política, etc) do passado e no presente condicionam imenso
a percepção do que se entende pela categoria “europeus” e quem dela pode ou não fazer parte! Para nós, os
“europeus” como categoria social e sujeito político são indissociáveis da Europa como projecto de sociedade!
Por isso, é-nos impossível escrever aos “europeus” e para a Europa sem (d)escrever a Europa e sem falar sobre
ela e, sobretudo, sem questionar a verdadeira história de muitas estórias de exclusão no seu trajecto político
- desde a sua criação como espaço geopolítico - no que concerne o seu relacionamento com a diversidade
cultural e o racismo. E porque infelizmente, esta história, para milhões de pessoas, não é cor-de-rosa, antes
pelo contrário, ela é em muitos casos, dramática e trágica!
Ora, nessas circunstâncias escrever uma carta aos “europeus” e forçosamente à Europa, é
obviamente um acto de denúncia senão mesmo de confronto, porque (d)escrever a Europa
não pode ser senão um acto de desconstrução dos vários mitos que alimentam os seus
imaginários e quotidianos na prática política e nas relações sociais.
Esta história, contada sistematicamente através de lentes eurocêntricas, tornadas hegemónicas no tempo,
passam, em larga escala, pelo silenciamento ou pelo mascarar de um conjunto de acontecimentos relacio-
nados com a (re)produção do capitalismo e da modernidade das democracias ocidentais. Estas narrativas
dominantes tornam omissas um conjunto de práticas, profundamente ancoradas em espaços físicos e
simbólicos de violência, exploração, expropriação e dominação, tais como o colonialismo, a escravatura e
o racismo. Neste sentido, só o repensar dessas narrativas permitirá, em grande parte, questionar os seus
legados reais e, consequentemente, fomentar um pensamento crítico sobre o racismo larvar das sociedades
contemporâneas. É neste sentido que, pensar a Europa urge que se repensem os paradigmas através dos
quais esta se reproduz, desconstruindo-os.
Obrigados aqui a uma economia de contextualização histórica das relações, ao longo do tempo, entre os
“europeus” e aqueles/as constituídos/as como os/as seus/suas outros/as afastando os fantasmas das gener-
alizações abusivas, podemos dizer que a larga maioria dos “europeus” sempre flirtou e ainda flirta com o
racismo no limite da arrogância e do sentimento de superioridade civilizacional. Tomando apenas como marco
temporal, os últimos 30 anos, cujo ponto cardeal foram os motins de Londres em 1981, podemos constatar,
96
SOS Racismo
space and a period in history to become, in addition to a closed, excluding idea and space, an authentic
political, economic, cultural and geographical fortress.
Therefore the history and geographies (social, cultural, political, etc) of the past and the present greatly influ-
ence the perception of what is understood by the category “europeans” and who can, or cannot, be part of
it! For us, “europeans” as a social category and political subject is inseparable from Europe as a social project!
So, it is impossible for us to write to “europeans” and to Europe without (de)scribing Europe and talking about
it and, above all, without questioning the true history of the many stories of exclusion that are part of its
political trajectory – since its creation as a geopolitical space – in its relationship with cultural diversity and
racism. Unfortunately, for thousands of people, this history is not a happy one – on the contrary, in many
cases it is dramatic and tragic!
In these circumstances writing a letter to “europeans”, and therefore to Europe, is obviously an
act of denunciation, if not actual confrontation, since (de)scribing Europe cannot be anything
other than an act of deconstructing the various myths that fuel its imaginaries and everyday
experience in political practices and social relations.
This history, systematically recounted from a Eurocentric perspective that has become hegemonic over
time, includes the silencing or masking on a large scale of a series of events relating to the (re)production of
capitalism and the modernity of western democracies. These dominant narratives omit a series of practices
that are deeply rooted in physical spaces and are symbolic of violence, exploitation, expropriation and
domination, such as colonialism, slavery and racism. Thus it is only, to a large extent, by rethinking these
narratives that it becomes possible to question their real legacies and consequently foster critical thinking
about the nascent racism of contemporary societies. In this sense, thinking about Europe demands rethinking
the paradigms through which it is reproduced, deconstructing them.
Restricted here to a brief historical contextualisation of the relations, over time, between “europeans” and
those established as their “Others” and avoiding abusive generalisations, it may be said that the great majority
of “europeans” has always flirted with racism within the limits of arrogance and feeling of civilisational superi-
ority, and still does. Taking only the last 30 years as a time reference, in which the London riots of 1981 are
the main reference, it may be said, unfortunately in many cases with the acquiescence of “europeans”, that
97