Crise Ambiental e Modernidade - Instituto de Psicologia da UFRJ

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modernizadora é feita através do estudo do eco-tecnicismo, linha do pensamento ecológico,
que fazem da técnica e da ciência uma espécie de panacéia para as questões ambientais. É
também feita uma discussão acerca do conceito de Desenvolvimento Sustentável,
mostrando duas diferentes visões. A primeira o denuncia como sofisticação do
desenvolvimento econômico, e a outra enfatiza a possibilidade de se reformular a cultura do
cientista, a partir da ambigüidade da definição de Desenvolvimento Sustentável. Por fim,
mostra-se também que o conhecimento científico pode ser remetido ao conhecimento local
fora de uma relação de oposição. A ligação entre sociedade e ciência, reconstruída através
do conceito de rede sociotécnica, pode oferecer uma saída para se compreender a crise
ambiental sem que se recorra à denúncia crítica. Na medida em que a denúncia crítica faz
uso de fundamentos ligados à separação entre sociedade e natureza, é necessária uma outra
perspectiva que não denuncie, que não almeje superar a modernidade, pois é exatamente
esta separação que entra em crise frente às questões ambientais.
No quarto capítulo, tenta-se compreender a crise ambiental sem recorrer às
principais categorizações modernas, que são, além da separação entre sociedade e natureza,
a repartição de competências entre ciência e política e a previsibilidade do futuro. Isto é
feito através do exame das implicações da fusão entre natureza e sociedade sobre os
campos nos quais, no primeiro capítulo, foi apontada a exterioridade da natureza, sendo
eles: História, ciência e cultura. No primeiro campo, são analisados, primeiramente, o
processo que inscreve a natureza no tempo como recurso finito e sistema imprevisível, e
também o processo segundo o qual o sujeito da História passa de uma consciência isolada a
uma rede de relacionamentos diante da globalidade da natureza. No campo da ciência,
ocorre uma aproximação desta com a sociedade: seu objeto torna-se turbulento, dúbio,
próximo daquele da política, enquanto as decisões neste último campo procuram incluir a
natureza entre os homens. Por fim, as culturas não podem mais ser diferenciadas em
ocidentais e não ocidentais ; o mundo ocidental passa a ser um conjunto de sociedade e
natureza, não radicalmente distinto, mas apenas mais amplo que os demais.
A discussão central neste capítulo remete à necessidade de reelaboração do
sistema de representação moderno que concedeu aos experimentos científicos o direito de
falar em nome da natureza, e aos cientistas o papel de representá-los frente à sociedade. Do