Crise Ambiental e Modernidade - Instituto de Psicologia da UFRJ

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passado, pela transformação contínua da sociedade. Almejando a inovação, a modernidade,
aponta Bauman (1999), buscou dissolver autoridades intermediárias das comunidades e
tradições que orientavam os indivíduos a respeito da sua conduta e existência. Para
remediar o turbilhão que passou a cercar o ser humano, um estreito relacionamento entre as
classificações e a regularidade do mundo teve que ser postulado. Os modernos foram
obrigados a sustentar, em primeiro lugar, a existência de uma regularidade no mundo e, em
segundo, que houvesse condições desta regularidade ser conhecida, de modo a permitir uma
certa estimativa das possibilidades de os eventos se concretizarem. A crença em um mundo
dotado de regularidade permite que nele se diferencie entre acontecimentos com grande
probabilidade de serem realizados e outros com pouca, ou nenhuma chance, de sê-lo. Deste
modo, a estimativa de probabilidades tornou possível mover-se em um mundo onde a
autoridade do costume ou da tradição fora dissolvida.
Se a estimativa das probabilidades dos eventos ⎯ de um modo não matemático
⎯ não é necessariamente uma característica exclusiva da modernidade, deve-se considerar,
em primeiro lugar, que a busca da ordem amplia as preocupações com a equivalência entre
o quadro intelectual e as regularidades do mundo. Equivalência que, se não implica
obrigatoriamente em um espelhamento perfeito do mundo, pelo menos, deve passar por
métodos empenhados na busca de uma representação fiel da realidade, como aquele
elaborado por Descartes. No Discurso do Método (1973) encontram-se alguns exemplos
deste caminho. Para dar um exemplo: o terceiro princípio do método cartesiano diz respeito
à abordagem do objeto de conhecimento. Segundo este princípio deveríamos começar:
“(...) Pelos objetos mais simples e mais fáceis de serem conhecidos, para subir, pouco
a pouco, como por degraus, até o conhecimento dos mais compostos, e supondo mesmo certa
ordem entre os que não se precedem naturalmente uns aos outros” (p.64).
Em segundo lugar, a modernidade constantemente formula uma relação entre
conhecer e controlar. Desde as famosas enunciações de Francis Bacon e Saint-Simon
acerca das possibilidades oferecidas pela aplicação social da ciência, até a sociologia
marxista que, de acordo com Giddens (1991), compartilha este projeto, pode-se ver a
crença no papel atribuído ao conhecimento em tornar a prática mais poderosa.