Crise Ambiental e Modernidade - Instituto de Psicologia da UFRJ

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modernos:
“Procuram ver como se comporta a natureza em circunstâncias não observadas
anteriormente ou anteriormente inexistentes. A natureza é interrogada em condições a que ela
jamais chegaria sem intervenção do homem: os homens que, por exemplo, colocavam pequenos
animais, sementes de plantas ou elementos químicos no vácuo criado por uma bomba
pneumática, inseriam-se plenamente nesta tradição” (ROSSI, id, p. 140).
O sucesso da ciência, que se faz íntima da construção de experimentos
laboratoriais, de acordo com Séris (1994), doa um novo sentido à técnica e ao artifício. Ao
invés de serem vistas como imitações da natureza, as criações técnicas passam a ser
consideradas enriquecimento do mundo natural. O filósofo Francis Bacon, antes de Hobbes
e Vico, já havia deixado bastante claro que a ação técnica não deve ser entendida como
uma continuidade da ação natural. Muito pelo contrário, advertia Bacon:
“Enganamo-nos pensando que a técnica humana não pode introduzir mudanças
radicais e abalar (a natureza) ate em seus fundamentos; eis uma opinião que muitas vezes levou
os homens a desesperarem de seus empreendimentos.” ( BACON apud LEISS, 1975, p. 35)
.
Geralmente a ciência moderna e a própria razão acabaram sendo identificadas
com a diferenciação entre mundo objetivo e subjetividade que, como já vimos, pode ser
remetida ao dualismo sociedade e natureza. Cabe pensar a partir daí o aspecto da mistura
entre estes campos, que se deu a despeito do esmero dos dispositivos críticos. Foi utilizada
a locução adverbial a despeito, mas Bruno Latour (op. cit,1994) dedica uma boa parte de
seus esforços no ensaio Jamais fomos modernos para mostrar que a busca por depurar
sociedade de natureza, implicou em um aumento da fusão entre estes dois domínios.
Latour (id.) elabora uma espécie de explicação para tornar inteligível a
ocorrência de duas espécies de práticas: uma crítica, que busca separar natureza de
sociedade/ cultura e outra que promove hibridações. Seriam os temores do sagrado que
habitariam, para a civilização pré-moderna, todos os recantos do mundo, que teriam
impedido o avanço sobre a natureza, ou melhor, a fusão em maior escala entre sociedade e
elementos naturais. Eliminando estes temores, através da implementação da idéia de que o