Crise Ambiental e Modernidade - Instituto de Psicologia da UFRJ

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naturais, mas modificá-las. O modelo científico, devido a razões idênticas, passa a ser
considerado enriquecimento e modificação da natureza, desembaraçando-se da obrigação
de fixar-se em seus limites e apenas dar continuidade às suas atividades.
O significado que ciências e técnicas recebem na modernidade pode ser
apreciado sob dois diferentes aspectos. Em primeiro lugar sob a forma do acolhimento da
atividade técnica na sociedade moderna e, em segundo, como valorização do modelo
científico, entendido em sentido geral. Os dois casos envolvem uma mudança significativa
na relação entre artifício e natureza.
De início, deve-se observar que atividades tais como construção de máquinas e
instrumentos nem sempre receberam atenção especial ou ocuparam lugar privilegiado na
sociedade. Neste sentido, o historiador Jean-Pierre Vernant (1992) observa que:
“A razão grega não se formou tanto no comércio humano com as coisas quanto nas
relações dos homens entre si. Desenvolveu-se menos através de técnicas que operam no mundo
que por aquelas que dão meios para domínio de outrem e cujo instrumento comum e a
linguagem: a arte do político, do retor, do professor. A razão grega e de maneira positiva,
refletida, metódica, permite agir sobre os homens, não transformar a natureza.” (p. 95)
A atividade intelectual, em época precedente ao nascimento da era moderna,
não utilizava, como método fundamental, a experimentação, que passou a fazer da natureza
objeto de investigação e manipulação. A busca da verdade, de acordo com o pensamento
escolástico, deveria acontecer no âmbito reservado do espírito: no interior do ser humano,
mais precisamente em sua alma. Por esta razão, os vestígios da perfeição divina eram
procurados neste domínio. A partir do momento que a perfeição divina é buscada no
exterior, ou seja, no mundo natural, ocorre uma grande transformação 2 (WEBER, 1990).
Figuras históricas como Leonardo da Vinci expressam perfeitamente a espécie
de acolhida da atividade técnica que a modernidade iria, um pouco depois, consolidar. O
para este último autor, sempre houve mistura, não pode haver ruptura entre uma era pré-moderna e a
modernidade, pois o tempo linear perde sentido sem a purificação.
2 Para ilustrar a investigação do mundo natural, ainda em continuidade com o pensamento religioso da
filosofia escolástica, Max Weber (1990) lembra o aforismo de Swammerdam (biólogo que viveu entre os
séculos XVI e XVII): “Apresento-lhes aqui, na anatomia de um piolho, a prova da existência de Deus ” (p.
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