1 O ensino a distância e a educação à presença ... - USP

O 44ensino a distância e a educação à presença: contribuições psicanalíticas a propósito da formação não-presencial de professores
cultura de massa – esta que nos repete principalmente aquilo que é insignificante e
instigante por justamente fazer lembrar-se de algo que não se quer lembrar –, não é
descartável numa formação e suas pertinências não podem obter o estatuto de menores ou
maiores à contribuição bibliográfica formal. Porém, a primazia da forma proporcionada
pelo uso de (novas) tecnologias em substituição à disforme presença do professor e o
voto de que seja esta forma o meio mais garantido de “intensificar o significado”,
enquanto sabemos que à aprendizagem se antepõe uma contrapartida de quem aprende,
uma contra(ven)ação, um “tomar ciência”; apontam um risco premente à formação: a
crença na promessa de que se possa proporcionar ensino mais eficaz do que o fracasso da
presença incerta do outro, o Professor, por meio da suposta simetria, produto da
comunicação. Como veremos adiante, tal crença promove justamente o contrário.
A necessidade de formato para a informação a ser ensinada, encouraçado de
tecnologia 39 e respaldado pela teoria da comunicação pressupõe mais do que uma gradual
evolução do ensino para alcance da transformação da educação presencial arcaica,
ineficiente e marcada pelo fracasso. Ao perseguir tal objetivo, não se atém ao fato de que
ao mesmo tempo, também se trata de uma tentativa de negação da legitimidade de
práticas que, mesmo arcaicas e ineficientes, são, de alguma maneira, esteio da
aprendizagem.
“A cada vez que a tecnicidade se imiscui em nossa vida cotidiana, as
vantagens evidentes que nos proporciona não podem ser dissociadas das
contrapartidas que implica um recuo com relação à disponibilidade
espontânea de antes da máquina” (LEBRUN, 2004: 100)
O que se perde com a sofisticação, ampliação e potencializção da
tecnologia, ou simplesmente da técnica como um todo? Lebrun aponta para a perda do
sentido da experiência comum, do senso comum, do bom senso –. “Um saber interno do
sujeito que o faz sujeito e que, por isso, lhe dá uma bússola que não precisa de nenhum
conhecimento exterior para funcionar.” (Ibid.) –. Para a educação, implica perder algo
que foi herdado não só pela formação docente, mas pelo senso comum; este que também
faz parte da formação. Na oportunidade de deslumbramento da realização de ações que
39 Poderia ser pela datilografia, como já o foi, ou pela télégraphia, como fôra há mais tempo.