Prosa - Academia Brasileira de Letras

Diretrizes do culturalismotico do espírito. O tempo do Lebenswelt não é, assim, tempo histórico(como tal categorizado) mas mero tempo cultural correspondente aomundo intuitivo da vida cotidiana, à expontânea experiência comumou corrente não ordenada em objetos do conhecimento. 1Se assim é, pondero eu, cumpre reconhecer a universalidade a priorida cultura, a qual é inerente ao ser humano, que desde as origens nãopode deixar de ser visto como um ente cultural.Em verdade, quando surge a cultura? Quando o ser humano sevale de suas propriedades individuais e introduz algo de novo na natureza,passando do grito animalesco – que é sempre o mesmo –para a fala, que nasce, se transforma e se desenvolve; ou, então, plasmaos dados da natureza para convertê-los em utensílios, deles se servindopara múltiplos fins, desde as armas de defesa ao preparo dealimentos, não faltando a espontânea disposição à dança e ao recreio,bem como a inclinação a fazer os primitivos desenhos e esculturas,que até hoje nos surpreendem, como projeção de origináriaforça emocional. Como contestar que essas criações já não implicamo poder a priori de instaurar cultura? É com base, pois, nesses dados deexperiência que afirmo existir um a priori cultural como conditio sine quanon de projeção do poder nomotético do espírito.Se, como geralmente se admite, o ser humano é um ente histórico,éporque originariamente é um agente cultural, instaurador dos bens decultura, graças aos a priori subjetivo e material que Kant e Husserl souberamdeterminar no ato cognoscitivo.O homem, em suma, desde sua chegada ao mundo, é um agente cultural,sendo, a um só tempo natureza e cultura, estando a projeção destaa priori em sua mente, ou melhor, em sua subjetividade criadora. Istoposto, a extensão que fiz da fenomenologia ao mundo históricocultural,importa no reconhecimento de um a priori cultural, sem oqual não surgiria a relação sujeito-objeto, base da ontognoseologia.Este é o ponto comum de partida da infinita aventura universaldo espírito.1 Sobre oconceitohusserliano deLebenswelt erespectivabibliografia, cfr.Miguel Reale –Experiência eCultura, 2 a ed.revista,Campinas, 2000,pág. 126 e segs.Quanto àdistinção entretempo cultural etempo histórico, v.,no mesmo livro,Cap. VIII, § IV,pág. 254 e segs.63