Prosa - Academia Brasileira de Letras

Os viventesna”, em um de seus últimos grandes romances: o Doutor Fausto, denunciando-a,como um trabalho do Demônio. Tais denúncias dessaspessimistas visões sobre o futuro da arte contemporânea reforçama confiança de Carlos Nejar na persistência da arte, através dostempos, ao invés de aceitá-las como válidas, como fazem as vanguardassibilinas e filisteínas, sempre atentas em atrair à sua rede de mentirase mistificações o leitor desprevenido.Há um eco do profetismo hegeliano no pensamento de Mondrian.Para o pintor holandês, não estamos distante daquele momento emque a realização do puramente escultórico, na realidade, substituirá aobra de arte. Então não haverá necessidade de quadros. O que tinha deser feito já o fizeram os pintores anteriores ao nosso tempo. Mondrianfala de uma ‘contra-natureza’, que será adotada e nela desapareceráo artista. Assim, iremos viver em meio da arte realizada. Para Mondrian,essa contra-natureza será a construção elevada à ‘categoria de ídolo’.Tal contra-natureza será orientada – diz o pintor – pelo cientismo epela técnica. Acredito que há um forte componente de ironia nas afirmaçõesde Mondrian. Se assim for, Mondrian está de nosso lado.Mas, quando ele afirmou isso, podia estar a falar com toda a seriedade.A ironia só é ironia quando comporta elevados índices de ambigüidade.Não podemos duvidar de um artista teoricamente bem armado,quando ele diz que “a arte desaparecerá na medida em que a vida tenhamais equilíbrio, na medida simplesmente em que tenha adotado anova ‘contra-natureza’, e nela desaparecido”. De qualquer forma –ironia ou não – se Mondrian assim fala, tendo em vista principalmentea pintura, então podemos estender sua profecia às demais artes, como,em relação à música, Thomas Mann fez o Demônio demonstrar, coma mais rica erudição histórica e filosófica, ser contra as obras,emumade suas conversas com Adrian Leverkühn.151