Prosa - Academia Brasileira de Letras

César Lealpoderá viver sem a arte, mas não viveria bem. Mondrian não especuloumuito sobre esse aspecto, mas sua afirmativa não quer dizer quea arte deixará de existir. O que ocorrerá é o término de uma atividadeque sempre existira desde que o homem aparecera na terra. Isso querdizer que a arte continuaria sua vida institucional, como fragmentosda história do espírito: no Museu, na Ópera, na Biblioteca, onde todospoderiam ver esculturas de Fídias ou Miguelângelo, quadros deLeonardo ou de Picasso, ouvir composições de Bach ou de Beethoven,ou ler poemas de Homero, Dante ou Shakespeare. Será que oshomens do futuro ficariam satisfeitos em viver nesse estranho universoda ‘arte realizada’, tal como vivemos no meio da Natureza?Carlos Nejar, poeta que não demonstra nenhuma adoração aosídolos da era técnica, resiste à idéia de que a arte, em particular a poesia,venha a desaparecer. As linguagens criadas pela cultura são monumentos,e os monumentos, ensina-nos Ernst Cassirer, costumam‘durar’, pois não dependem de transmissibilidade hereditária. Daíacreditar – assim pensava Eliot – que a cultura não se herda: conquista-secom muito esforço. E uma vez conquistada, não se deixahipnotizar, como ocorre com largos segmentos das massas humanas,pela mídia sofisticada, repressiva, desidiosa que domina os modernosmeios de comunicação, a serviço de interesses políticos e da economiade mercado.Carlos Nejar publicou seus primeiros livros na década de 60.Desde seu aparecimento, goza de sólida reputação nos meios intelectuais.O ‘fim’ da arte, possivelmente, está presente aos movimentosde seu espírito, mas ele faz o quanto é possível, em seu relato épico-lírico,para anular nas obras que escreve aquilo a que Luc Ferrydenomina as partes subjetivas da aparência. Thomas Mann, com rigor,exuberância e beleza, mostrou-nos a “tragédia da arte moder-150