Prosa - Academia Brasileira de Letras

Diretrizes do culturalismode propriedades próprias do sujeito cognoscente como tal e que, por seremcondicionantes do saber, ele as declarava transcendentais ou a priori,isto é, anteriores ao conhecimento mesmo. Noto que não há comoconfundir transcendental com transcendente, visto ultrapassar este as relaçõesentre o sujeito cognoscente e a experiência, sendo, por isso, aseu ver, incognoscível (o absoluto).Em última análise, a partir desses pressupostos, segundo Kant, seriamcientificamente cognoscíveis somente os fenômenos da natureza,havendo uma vinculação incindível entre teoria da natureza e teoriado conhecimento, só podendo a ética resultar de imperativos que emanamimediata e diretamente da consciência como imperativos categóricos.Por outro lado, a história, ou por melhor dizer, os fatos históricossó poderiam ser objeto de conjeturas, colocação esta que eu iriadepois reviver, mas com outra significação, no meu livro Verdade econjetura, no qual também analiso o problema da metafísica para alémdo mundo fenomenal.Pode-se dizer que grande parte da filosofia, depois de Kant, sepropôs a superar o impasse por ele criado entre natureza e cultura,ou natureza e história, com a exclusão da ética do plano do experienciável,o que era grave, por ficar a liberdade humana insuscetível de terseu valor demonstrado ao longo do processo histórico. Daí o gigantescoesforço de Hegel no sentido de tudo englobar em sua concepçãomonista e dialética da história, na qual “o que é real é racional e oque é racional é real”.No meu entender, superado o monismo hegeliano, por sinal queconvertido por Marx em materialismo histórico, era preciso voltaràs origens da teoria do conhecimento, para revisá-la. Foi o que fezHusserl, que, embora reconhecendo a existência de condições subjetivasno ato cognoscitivo, declara necessário indagar também de suas condiçõesobjetivas, ou seja, das pertinentes às coisas mesmas, para as quais sedirige a consciência intencional, a qual não as poderia captar se nelasnão houvesse algo que as torna apreensíveis e que constituem o que61