Prosa - Academia Brasileira de Letras

Milton Vargasdele se apoderando, e dele fazendo seu instrumento. Segundo a concepçãojunguiana expressa em “Psicologia e poesia” e endereçando-aa Fernando Pessoa por minha conta: “Em última análise, o que oanima e nele quer não é ele mesmo enquanto instância pessoal, mas aobra de arte a criar.”Para conferirmos esta temática com a realidade, seria necessáriorecorrer a alguém que tivesse convivido com ele, e dotado de sensibilidadepara captar os sinais que confirmassem ou negassem o que foidito. Esse alguém felizmente existiu. Foi Casais Monteiro, que nosforneceu os dados que confirmam a teoria.Neste sentido, Casais Monteiro cita dois pontos de real importância.Primeiro, testemunha que os heterônimos não são “invençõesda inteligência” de Fernando Pessoa, antes, brotando “instintivae subconscientemente” de sua mente. De início, os personagensbrotam autônomos, como no caso de Alberto Caeiro na noitede 8 de março de 1914. Só então é que o centro consciente de Pessoaos “fixa em moldes de realidade”, como diz o próprio poeta emcarta a Casais Monteiro: “Graduei as influências, conheci as amizades,ouvi dentro de mim as discussões e as divergências de critérios,e, em tudo isso, me parece que fui eu, criador de tudo, o menos que alihouve. Parece que tudo se passou independentemente de mim. E pareceque assim se passa.”O segundo ponto importante no depoimento de Casais Monteiroé sua observação acerca da intemporalidade e da falta de evolução dapoesia de Fernando Pessoa, confirmada e admitida pelo próprio poeta.Diz ele: “Tenho uma vaga idéia de ter escrito a Fernando Pessoamais ou menos neste teor: a sua obra me parecia testemunha de umaintemporalidade quase absoluta, não havendo nela nem passado, nemfuturo; mas apenas um eterno atual, que é o verdadeiro tempo em quede fato vivem os grandes imaginativos.” Ao que respondeu FernandoPessoa: “O que sou essencialmente por trás das máscaras involuntárias130