Diverse Lingue - Academia Brasileira de Letras

A tradução de Manuel Bandeira em italiano
Deve-se reconhecer, porém, que o português, se comparado ao italiano, é
por si mesmo uma língua mais afetiva, como demonstra a sua tradição oral e literária.
Já no século XV, tal peculiaridade lingüística foi intuída e assinalada
por um grande rei, D. Duarte, no livro Leal Conselheiro, escrito entre 1437 e
1438. O português era, então, uma língua em uma fase de experimentação e,
embora tivesse dado prova de propriedade, elegância e riqueza na lírica galego-portuguesa,
faltava-lhe um grande prosador, lacuna que será preenchida
por Fernão Lopes, o cronista da crise política de 1383-1385, que levou ao trono
a dinastia de Avis. Dom Duarte, intelectual culto e melancólico, percebeu a
riqueza do português para exprimir sutis e complexos estados de espírito,
como a “saudade” (ele foi o primeiro a definir esse sentimento ambíguo, para
o qual não encontrou termo equivalente nas outras línguas). 21
Será, talvez, essa expressividade de uma língua em que até os verbos e advérbios
são usados no diminutivo (“amarzinho”, “quererzinho”, “dormindinho”,
“assinzinho”, “de vezinha”, etc.) a torná-la maleável e dúctil ao contato com
outras culturas, tanto que soube abranger novas cosmovisões, sendo assimilada
por diferentes povos, na América, na África e na Ásia. Recordemos aqui
que todos os cinco países africanos de colonização portuguesa – Angola, Moçambique,
Guiné-Bissau, Cabo Verde, São Tomé e Príncipe – depois da ruptura,
certamente não serena, com Portugal e da declaração de independência de
21 Afirma Dom Duarte, a propósito deste quase indefinível estado de espírito, no livro Leal Conselheiro
(Vila da Maia: Imprensa Nacional e Casa da Moeda, 1982, pp. 128-129): “E a saudade não
descende de cada uma destas partes, mas é um sentido do coração que vem da sensualidade, não da
razão, e faz sentir às vezes os sentidos da tristeza e do nojo. E outros vêm daquelas cousas que a
homem praz que sejam, a alguns com tal lembrança que traz prazer e não pena. E em casos certos se
mistura com tão grande nojo, que faz ficar em tristeza. E para entender isto, não cumpre ler por
outros livros, cá poucos acharão que dela falem, mas cada um vendo o que escrevo, considere seu
coração no que já por feitos desvairados tem sentido, e poderá ver e julgar se falo certo. [...] E porém
me parece este nome de saudade tão próprio, que o latim nem outra linguagem que eu saiba não é
para tal sentido semelhante.” De tal sentimento, partirá Teixeira de Pascoaes, em princípios do século
XX, para a elaboração de uma poética e de uma filosofia, quase de uma religião, o Saudosismo, que,
segundo o seu fundador, é a essência da alma lusitana. Cfr. Teixeira de Pascoaes, A saudade e o
saudosismo, Lisboa: Assírio & Alvim, 1988.
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