НЕвский БОгослов №13 (2014)

Пасхальная яркость и звучность цветовой
палитры, свойственная фрескам XVII века,
несомненно, берет свое начало в творчестве
Андрея Рублева и Дионисия и определяется
апокалиптической направленностью русской
православной традиции. Ожидание Второго
Пришествия Спасителя и установления Царства
Божьего на земле, изменения и полного
обновления мира глубоко свойственно русской
культуре и с особой силой выражено в
живописи XVII века.
По словам художников, работающих над
росписью храма мц. Зинаиды, искусство XVII
столетия незаслуженно обойдено вниманием.
Более того, относительно его существует множество
предубеждений. Считается, например,
что живопись XVII века – это подражание западным
мастерам. Но при внимательном изучении
памятников становится очевидно, что
заимствования были второстепенны, в то время
как в главном – в композиционном, пространственном
и колористическом решениях
мастера оставались в русле иконописных канонов
и традиций. А традиционная культура
не боится заимствований и влияний, если они
не подменяют основ.
По сути, искусство XVII века являет собою подлинно
русское национальное искусство и, по
мнению Станислава Николаева, несет в себе
большой потенциал для современной русской
живописи. Здесь уместно вспомнить, что Царственный
Страстотерпец Государь Император
Николай II, объезжая храмы Ростова и Ярославля,
неизменно одобрял возрождение исконно
русских традиций, поощрял и напутствовал
храмоздателей и иконописцев следовать по пути
русского Возрождения, ориентируясь на ростовские
храмы XVII века, и черпать из родника своей
культуры, чтобы твёрдо стоять в Православной
вере и любви к Отечеству.
///
87