НЕвский БОгослов №13 (2014)
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
О П Ы Т К Р А С О Т Ы<br />
Святую Троицу», по примеру<br />
Её неразделяемого единства,<br />
живёт Церковь Христова,<br />
а следуя ей, отходит в<br />
прошлое и государственная<br />
разобщенность.<br />
Однако в дальнейшей<br />
истории Русской Церкви<br />
и Русского государства те<br />
парадоксально соединённые<br />
в жизни Преподобного<br />
противоположности, естественно,<br />
разделились. Общественно-политическая<br />
и духовная жизнь всё более<br />
противопоставлялись,<br />
вплоть до серьёзного разделения<br />
светской и духовной<br />
культур в XVIII–XIX веках<br />
и печальных событий XX<br />
века. По пути разделения<br />
пошло также и церковное<br />
искусство, столь монолитное<br />
в эпоху, последовавшую<br />
непосредственно за жизнью<br />
преп. Сергия. Троицкий<br />
98<br />
собор Лавры, который становится<br />
сразу и домом для<br />
обретённых в 1422 году мощей<br />
святого, вошёл составной<br />
частью в наследие раннемосковского<br />
зодчества<br />
– первого этапа эпохи, когда<br />
развитие русского зодчества<br />
всецело соотносимо<br />
с Москвой. Всё исходит отсюда:<br />
шатровые храмы XVI<br />
века и ярусные церкви и<br />
колокольни конца XVII века<br />
продолжают линию создания<br />
всё более вертикальных<br />
храмов с акцентированием<br />
их внешних форм, обозначающих<br />
в городе и вне его<br />
стен присутствие Церкви.<br />
Но органичное единство<br />
между глубиной церковного<br />
искусства, вершина которого,<br />
наверное, остаётся<br />
в рублёвских иконах, и его<br />
репрезентативностью уже<br />
к XVII веку иссякает. Иконы<br />
становятся аллегоричными,<br />
многославными, существующими<br />
как бы немного в<br />
себе, а зодчество храмов,<br />
как говорят архитекторы,<br />
обретает атектоничный<br />
характер – то есть без соответствия<br />
внешних форм<br />
конструкции и интерьеру:<br />
«ложные» нефункциональные<br />
шатры и часто такое<br />
же пятиглавие, не отвечающее<br />
внутреннему пространству...<br />
Хотя, казалось бы, этот<br />
кризис был быстро преодолён<br />
(в самом же XVII веке), и<br />
предпочитание деятельного<br />
пути молитвенно-подвижническому<br />
– также (канонизацией<br />
в 1903 году преп.<br />
Нила Сорского), множество<br />
форм разобщенности тем<br />
не менее противопоставляют<br />
себя единству церковному.<br />
И когда мы обращаемся<br />
к наследию русской духовной<br />
культуры, сами желая<br />
быть в её традиции, у неё<br />
учиться, её приумножать,<br />
то, как правило, берём<br />
лишь отдельные её стороны<br />
и начинаем заниматься<br />
тем, что ближе каждому<br />
из нас не только богословски,<br />
но и психологически,<br />
социально и т.п., и часто<br />
ничего у нас не получается<br />
или получается плохо. Например,<br />
пытаясь создавать<br />
иконы, мы идём или путем<br />
стилизаторства и подража-
Change language