НЕвский БОгослов №13 (2014)

коллекции. При их первой встрече шериф
скромно признаётся, что у него всё есть и
он счастлив настоящим. Простой, жизнерадостный,
внутренне цельный – этот человек
первым осознает причину происходящего;
и он же, вместо сомнительно «нужных
предметов», находит действительно нужные
правильные слова, которые и останавливают
коллективное безумие. Пусть с
большим запозданием, но в итоге добро и
здравый смысл торжествуют. Город в руинах,
но диавол – уходит. Конец фильма и...
начало наших размышлений.
90
Вещи
Связывать любые вещи (равно как и всю
материальную составляющую нашего мира)
с идеей грехопадения было бы большим
заблуждением, ибо Бог, как известно, творит
бытие не только духовное, но и вещественное
(Быт 1:1). А во-вторых, высочайший
статус материи явлен и подтверждён
в самых удивительных актах нашего спасения
– Боговоплощении и Вознесении (Ср.:
Ин 1:14; Лк 24:50–51), в то время как для
человека ещё не спасшегося (но спасающегося)
институт частной собственности был и
остается материальным продолжением нашей
личности и, может быть, поэтому еще с
древнейших времен охраняется божественными
заповедями (Исх 20:15, 17), но...
Именно потому, что вещественность творения
– законная часть Божьего мира, диавол
ни на минуту не успокаивается, пытаясь извратить
наше правильное отношение к этой
реальности. Он не антитворец, конечно,
но все же одинаково изобретателен в постоянном
навязывании человечеству двух
мировоззренческих крайностей: либо полного
гнушения материей, либо страстного и
вдумчивого поклонения ей.*
Читатель и зритель, конечно же, догадался,
что в обсуждаемом нами сюжете представлена
именно вторая крайность. Здесь
предметы, в чем-то объективно нужные человеку,
уже не служат ему, но лишь повелевают;
словно живые хозяева, они владеют
верными им людьми, энергично подчиняют
их себе, извращая, таким образом, иерархию
божественного мироустройства (Ср.:
Мф 6:33). Но для человека всякая подобная
попытка утолить душевный или духовный
голод с помощью вещей, найти или
восстановить жизненную гармонию с помощью
ценностей низшего порядка – путь заведомо
ложный и потому тупиковый: «Все
труды человека для рта его, а душа его не
насыщается» (Екл 6:7).
Цена
Можно, конечно, возразить: а как же здоровье,
физическое здоровье, в качестве
* Кто из нас не помнит своих детских впечатлений
от "Федорина горя" или "Мойдодыра", произведений
в которых обыденные вещи наделяются автором
человеческими чертами, живут своей собственной
жизнью? Понятно, что это всего лишь творческая
шутка, педагогический прием литератора, но есть
примеры и других абсолютно серьезных высказываний
на ту же самую тему:
«Встречи, прощанья, - какое там, даже не вспомнить
лица,
И только вещи верные нам помнят все до конца…
Помнит лодка причал, а весло помнит воду реки,
Помнит бумага перо, а перо помнит тепло руки.
Стены и двери помнят людей, каждого в свой срок.
Помнит дорога, ушедших по ней, помнит выстрел
курок…»
(А. Макаревич)
Красиво, но, увы, ошибочно, ибо вещи не помнят ничего!
Одни только люди могут переживать о своем
или чужом прошлом, глядя на памятные им вещи...