НЕвский БОгослов №13 (2014)
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
которых связано с традицией<br />
преп. Сергия, стали столь<br />
характерными для поздней<br />
Северной столицы, украшая<br />
как Александро-Невскую<br />
Лавру, так и некогда центральную<br />
Троицкую площадь<br />
Санкт-Петербурга, делая<br />
родственной Северную<br />
столицу и её главную святыню<br />
с Москвой и Троице-Сергиевой<br />
Лаврой.<br />
Конечно, все эти антиномии<br />
– суть отражения<br />
антиномий евангельских,<br />
осуществившихся в святом<br />
подвижнике. Но, кроме них,<br />
есть и вполне монолитные<br />
по своему выражению явления,<br />
которые остаются<br />
для нас как память о Преподобном.<br />
Это, во-первых, сам<br />
монастырь – величайшая<br />
по своему значению Троице-Сергиева<br />
Лавра, где, как<br />
уже было сказано, даже и<br />
внешне можно воспринимать<br />
практически все дальнейшие<br />
этапы сложения<br />
русской культуры. Не случайно<br />
о. Павел Флоренский,<br />
всегда стремившийся к целостному<br />
мировоззрению,<br />
в центре русской культуры<br />
видит Лавру. Но есть ещё<br />
не менее важное явление.<br />
Плоды жизни Преподобного<br />
и нескольких поколений<br />
его учеников кристаллизуются<br />
как часть системы,<br />
именуемой Русской духовной<br />
культурой. А основание<br />
духовной культуры – всё же<br />
духовная жизнь, если же<br />
сказать точнее, то это – благодатная<br />
жизнь во Святом<br />
Духе и её плоды. Теперь,<br />
часто неопределённым словом<br />
«духовность» несколько<br />
смазывается значение собственно<br />
духовной жизни,<br />
гипертрофируется её культурологический<br />
аспект. Однако,<br />
наверное, есть особая<br />
неизреченная связь между<br />
этими духовными плодами<br />
и человеком, который<br />
центром своего служения<br />
Господу сделал праздник<br />
Пятидесятницы, причём<br />
понимаемый уже не просто<br />
как переживание момента<br />
священной истории Нового<br />
Завета, но понимаемый<br />
онтологически. И праздник<br />
Святой Живоначальной<br />
Троицы в нашем нынешнем<br />
осмыслении – это во многом<br />
результат жизни и молитвенного<br />
подвига и трудов<br />
преподобного Сергия.<br />
Дать поводы для возвращения<br />
к темам триадологического<br />
богословия могут<br />
и другие праздники – например,<br />
Богоявление или<br />
Преображение, но именно<br />
Пятидесятница приобретает<br />
здесь особое значение.<br />
Ведь по-настоящему мыслить<br />
о Святой Троице можно,<br />
лишь пребывая в лоне<br />
Церкви, а Пятидесятница и<br />
есть праздник Церкви.<br />
Икона Святой Троицы<br />
преподобного Андрея Рублева<br />
как нельзя лучше отражает<br />
в себе именно этот<br />
онтологический аспект. Интересна<br />
аналогия: ведь и<br />
великий русский иконописец<br />
первым по-настоящему<br />
онтологически осмыслил<br />
ветхозаветный сюжет гостеприимства<br />
Авраама – быть<br />
может, по примеру того,<br />
как великий подвижник<br />
осмыслил Пятидесятницу.<br />
И поразительным образом<br />
фрагмент ветхозаветной<br />
истории становится наиболее<br />
каноничным способом<br />
изображения Святой Троицы<br />
(при сохраняющейся<br />
принципиально неописуемости<br />
и неизобразимости<br />
Божества). «Воззрением на<br />
97
Change language