НЕвский БОгослов №13 (2014)
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Журнал Санкт-Петербургской Духовной Академии
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ния конкретной эпохе, или<br />
же – путём неоправданной<br />
модернизации. А вот в сменах<br />
стилей прошлого, при<br />
всех даже кризисах, этого<br />
не было, но была преемственность<br />
традиции, и при<br />
том в каждый век – новое<br />
слово. Хорошо бы и нам создать<br />
православную икону<br />
или православный русский<br />
храм, но именно XX века. В<br />
первом направлении – чтото<br />
уже наметилось. Конечно,<br />
для этого нужна более<br />
органичная церковная среда,<br />
способная воспринимать<br />
процесс такого поиска<br />
и принимать или отвергать<br />
его результаты.<br />
Другой пример: радостная<br />
нам общая картина<br />
возрождения монастырей<br />
сегодня нет-нет, да и омрачится<br />
осознанием того, что<br />
во многих случаях (слава<br />
Богу, не всегда) приходится<br />
начинать как бы не с того<br />
конца, то есть с внешнего<br />
музейно-археологического<br />
воссоздания монастыря, с<br />
надеждой, что содержание<br />
– Господь восполнит. Конечно,<br />
ещё прежде начинается<br />
богослужение и порой<br />
сложная хозяйственная деятельность,<br />
но ведь раньше<br />
обители начинались вообще<br />
не с обращённости в мир,<br />
поскольку это – уже второй<br />
этап. Иным было и начало<br />
Троице-Сергиевой Лавры.<br />
Наше неумение вместить<br />
парадоксальность евангельских<br />
антиномий выражается<br />
порой и в общественно-политическом<br />
плане,<br />
в его соотношении с собственно<br />
духовной жизнью<br />
(как уместен тут опыт Преподобного,<br />
его влияние при<br />
отказе от власти), выражается<br />
и в чисто психологическом<br />
противостоянии разных<br />
типов духовной жизни<br />
при признании иного типа<br />
духа – неправославным,<br />
несмотря на отсутствие к<br />
тому догматических или канонических<br />
оснований, и<br />
в нашем, увы, чрезмерном<br />
обращении к опыту неправославному<br />
при наличии<br />
собственного социального<br />
опыта церковного служения,<br />
который в прошлом<br />
прекрасно несли монастыри<br />
так называемого деятельного<br />
типа.<br />
Можно безгранично перечислять<br />
именно наши трудности,<br />
но хотелось бы взглянуть<br />
на это всё иначе. Мы<br />
пытаемся обратиться к опыту<br />
прошлого, беря какуюто<br />
его сторону, но все эти<br />
стороны возникали из подлинно<br />
духовной жизни, то<br />
есть жизни во Святом Духе,<br />
из подвижнического труда<br />
и раскрывающегося в нём<br />
непрекращающегося опыта<br />
Пятидесятницы, которого<br />
не только хранителем, но и<br />
тем, кто как бы заново его<br />
открывал, был преподобный<br />
Сергий Радонежский.<br />
И секрет – в том, что сам он<br />
обращался не к каким-то<br />
отдельным граням предшествовавшей<br />
ему культуры,<br />
но к Живому Богу, и в бесконечной<br />
преданности Ему<br />
оказался средоточием тех<br />
импульсов духовной жизни<br />
Русской Церкви, которые<br />
дали дивные плоды и в последующие<br />
века.<br />
Нам и сейчас стоит, наверное,<br />
прислушаться к его<br />
опыту – не историко-церковно,<br />
не археологически<br />
или агиографически, но,<br />
скорее, молитвенно, прося<br />
его и нам помочь сподобиться<br />
не столько социальных<br />
достижений или даже<br />
подлинно чудесных вещей<br />
как результатов его духовной<br />
жизни, но прежде всего<br />
этого – той полной преданности<br />
Христу-Спасителю,<br />
при которой Бог даёт, если<br />
Ему будет угодно, различные<br />
дары и их плоды. Остаётся<br />
лишь обратиться к великому<br />
Троицкому игумену<br />
со словами: «Преподобный<br />
отче Сергие, всея России чудотворче,<br />
моли Бога о нас!».<br />
///<br />
99
Change language