Minnen - Institutet för Offentlig och Internationell Rätt (IOIR)

karakteristik som t.o.m. spetsades till av andra som ville tala om en ’självbelåten
kvackdamm’. 30 Yrsa Stenius utvecklade samma tema. Hon vände sig mot inslagen av
förtrytsam rättrådighet i den rikssvenska opinionen, inställningen att svenskar inte sticker
under stol med sin rättrådighet. Eller som Finlands Europaminister Ole Norrback formulerade
det, att Sverige hade ’en tradition att vilja lära andra’.31
5. Den moraliska stormakten
Bakom detta döljer sig samma mentalitet i Sverige som i DDR och som så gärna betonades av
våra progressiva svenska skolbyråkrater i samtalen med DDR-folket eller när de vallfärdade
till DDR. ”Then they [the Swedes] were the future, a postwar model of rationality, tolerance,
cradle-to-grave care of their own citizens and generosity to people living in less advantaged
countries overseas. .-.- It was absurd, but we [Swedes] thought of ourselves as a kind of
superpower ... We had the certainty that progress was permanent”.32
Idealsamhället hade på så vis blivit en av Sveriges förnämsta exportvaror. Dess
moralvärden skulle exporteras. Det svenska samhället var inte bara materiellt
framstående, utan framför allt moraliskt. Här i Sverige respekteras alla
människors lika värde, från barns och kvinnors till handikappades och
invandrares – i princip, åtminstone. Måttet med vilket den övriga världens
moral mäts är givetvis Sverige. Det historiska uppdraget som ledande
världssamvete renodlades av Palme. Sverige är alltjämt, i Palmes anda, ett
förgångsland i att visa moralisk indignation. Föreställningen om Sverige som
’den moraliska stormakten’ har bitit sig fast – och uppfattas också i
grannländerna som en reflex av gamla svenska stormaktsdrömmar.33
I mera pensiva stunder kanske man erinrar sig något man lärde sig i ’pluggskolan’, nämligen
Gustaf Frödings strof att ’den gode är ej ändå så god, som själv han tror i sitt övermod’. Den
gamla skolan hade vissa förtjänster!
6. DDR:s tanke-kolonisering av svenskt utbildningsväsende
I september 1967 besökte en svensk delegation Östberlin med Erland Ringborg från
Universitetskanslersämbetet tillsammans med undervisningsråd från Skolöverstyrelsen för att
ta del av östtyskarnas erfarenheter. På Stockholms universitet togs också DDR:s egna
missionärer emot med öppna armar. DDR:s tankekolonisering av Sverige 34 underbyggdes
genom de stundom mycket intensiva svensk-östtyska kontakterna.35 Där finns otaliga östtyska
rapporter från Sverige bevarade om förhållanden vid svenska skolor och universitet36 och av
många Stasiakter framgår just situationen vid svenska högskolor och universitet.37
Övervakning av universitet och studentmiljöer var en standarduppgift.38 Möjligheterna att
lyckas i Sverige bedömdes som mycket goda av SED:s Politbyrå och DDR-Kulturcentrum
samarbetade t.o.m. med Medborgarskolan.39 Enligt DDR.Kulturzentrums rapportering hade
DDR-lektorerna det intensivaste samarbetet med Tyska institutionen vid Stockholms
30 “Kvack i dammen”, ledare i SvD 21.1.2003.
31 Se närmare Björn Månsson, “Den absoluta svenska präktigheten”, Hbl 2.1.1998 s 2.
32 Warren Houge, ”Swedes Yearn For the Good Old Days as Election Nears”, Int. Her. Trib. 11.8.1998 s 1.
33 Björn Månsson, “Den absoluta svenska präktigheten”, Hbl 2.1.1998 s 2.
34 Almgren s 101
35 Almgren s 103,
36 Almgren s 104
37 Almgren s 112.
38 Almgren s 115,
39 Almgren s 189.
6