Integrationsarbete i civilsamhället - Unga och äldre i ... - DiVA Portal

har en större förening också kring ett gemensamt jordklot. (Röda Korset, Humanitetens
Hus)
Integration via relationer beskrivs alltså förutsätta följande:
• Demografisk mångfald
• Gemensamma mötesplatser
• Mänskliga möten och relationer
• Accepterande av människors lika värde
Integration beskrivs vidare också som en anpassningsprocess. Tankarna om
anpassning har huvudsakligen två riktningar i intervjumaterialet. Dels som:
• Anpassning hos både svenskar och invandrare
Detta beskrivs ibland som att ”ge och ta”:
För mig så är integration ett givande och tagande. Integration måste komma från båda hållen
känner jag. För att man ska kunna tala om integration. (Assyriska fotbollsföreningen)
Dels som:
• Ensidig anpassning hos invandrare till det svenska samhället
Integration framställs dock aldrig som enbart en process av anpassning från
svenskars sida. En intervjuperson beskriver det som önskvärt att unga invandrare
växlar mellan ursprungslandets och det nya landets kultur. Att
kunna ändra hållning utifrån kulturell kontext benämns här som att befinna
sig i ”den tredje positionen”. Den unge invandraren har då ett slags förhållningssätt
i umgänget med svenskar, och ett annat när han eller hon deltar i
familjeliv eller andra aktiviteter knutna till ursprungslandets kultur. Den
tredje positionen betraktas av denne intervjuperson som det idealiska alternativet
och som ett mellanläge mellan marginalisering och ”försvenskning”:
Att inte vara kvar isolerad i en marginaliserad hemmakultur och inte – den andra ytterligheten
– där man släpper hemmakulturen och totalt försvenskas. Utan där blir det alltså att man
ger dom den styrkan och självförtroendet att inta den här tredje positionen. Där det är okej
att ta från alla kulturer (…) och att ha möjligheten att anpassa sig efter dom krav som ställs
i olika kulturer (...). Det vill säga inte andra positionen, att invandrare ska integreras i den
svenska kulturen. Utan att invandrare ska ges en förmåga att blanda och ge helt enkelt. Att
känna sig hemma i alla kulturer och kunna ge av sin egen kultur i den svenska kulturen,
men även tvärtom. (Rädda Barnens lokalförening Södertälje)
Att som invandrare assimileras till den nya kulturen uppfattas här som en
nödvändighet samtidigt som det är ”okej” att använda ursprungskulturens
”koder”. Det beskrivs också som önskvärt att svenskar tar till sig ”nya” koder.
Intrycket är att svenskar antas ha rätten att välja i vilken utsträckning de
ska anpassa sig, medan invandrarna i högre utsträckning måste och bör anpassa
sig:
32