notlar 24 (pdf) - Bilim ve Sanat Vakfı

ir sevgi ve yoldaşlık vardır, sadece mutluluk hakimdir. Öyle ki Adem bu sevgive bağlılık uğruna “ölümlü olmayı” göze alır. Oursler’in buluttan cenneti bu ilkcennetin parodisidir. Çıplak ve birbirine yabancılaşmış bedenler mutlak mutluluksembolü cennet fikrinden sadece uzak olmakla kalmaz, şiddetin ve absürtlüğünsembolü haline gelirler. Dünyanın, yer, zaman ve kültür koordinatları aralığınadüşen insanın diğer insan tekine, kadının ve erkeğin birbirine olan yabancılaşmasınınörneğidir bu. Hiç şüphesiz erkeğin kadın üzerindeki anlamı olmayan,absürdist egemenliğini imlemiştir sanatçı. Adem ve Havva’nın kaybolmamışcennetiyle, erkek ve kadının bu dünya üzerindeki distopik cenneti bulutlarüzerinden aşırı bir ironiye uğramıştır artık. Havva, Hava, ve Havadaki Bulut imajinasyonu,kadındaki potansiyel “kaybolmuş cennet” iziyle bir araya gelir. Ne deolsa Milton’un Havva’sı Adem’in cennetiydi bir zamanlar ve yine Havva Adem’incennetini yitirmesinin sebebi olmuştu. Havva hem cennettir hem cennetten kovdurandır.Oursler’in dijital cennetinde de işler tersine döner: Makineleşmiş kabaetlerden oluşan insan parçalarıdır bu özlemi duyulan dijitalize cennet. Projektördenışıyan yansımalar ve buluttaki görünümler bu cennet hikâyesine tekinsizlikve şüphe enjekte eder. Bize kaybolmuş cennet mitinin tekinsizliğini, güvenilirsizliğini,kurgu olmaklığını fısıldar, dolayısıyla Milton’un tüm heyecanınıalaya alır. En nihayetinde absürdist bir kiniklikle cennet fikrini bulut gibi uçucubir nesneyle sembolize eder sanatçı. Fakat, bulutun yağmur getirebileceği olasılığınıunutmamak gerekir. “Cennet-sonrası” bu statik, stabil, donuk ve ruhsuzbedenlerin bir yağmura dönüşüp meyvelerini bırakacağı umudunu izleyicidenesirgemez sanatçı Oursler.Bir diğer kayıp cennet işaretçisi, sanatçı Nina Katchadourian’ın Sir ErnestShackleton’un 1914 yılında Endurance adlı gemiyle Güney Kutbu’na yaptığı keşifgezisinin arşiv görüntülerinden on dakikalık bir bölümü kendi ön dişine yansıtarakoluşturduğu Dayanıklılık adlı yapıt.Video dişine yansırken kıpırdamadan durmak zorunda olan sanatçının başlangıçtakidoğal gülümsemesi videonun sonlarına doğru acılı bir ifadeye dönüşür.Sonunda doğa kazanır ve sanatçının ağzından salyalar akmaya veyüzü seğirmeye başlar. Çalışmada izleyici birkaç farklı dayanıklılığa tanıkolur. Bunların ilki, sanatçının dişine yansıyan keşif gezisindeki zorlayıcı doğakoşullarına karşı gösterilen dayanıklılık; ikincisi ise, ağzında biriken salya vegiderek zorlaşan nefes alıp verişi filmin müziği haline dönüşürken soğukkanlılığınıbozmadan gülümsemeye çalışan sanatçının dayanıklılığıdır. Katchadourian,bedeni tepki verirken, kendi doğasına karşı mücadele eder veGüncel Sanat Notları77