Ouroboros n 3 - 2016

Sopra:
La crociata contro
gli Albigesi in una
cronaca del XIII
secolo.
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come l'Inquisizione, la fondazione di
un ordine religioso preposto a confutare
le dottrine catare, come quello
dei Domenicani, e l'organizzazione
di una crociata di cristiani contro
altri cristiani, con relativa licenza di
massacro.
Tuttavia bisogna anche tener conto
che, in quel particolare momento
storico, lo stesso potere di uno stato
sovrano come la Francia, già dilaniata
dalla Guerra dei Cent'anni contro
l'Inghilterra, sarebbe potuto essere
messo in discussione da questa setta
(o meglio dal suo alleato laico, il potente
conte di Tolosa): per questo essa
fu schiacciata dall'azione combinata
di Stato e Chiesa.
La storia
A) I precedenti
I commentatori e gli storici si
orientano lungo due direzioni: coloro
che vedono nei Catari una continuità
col grande filone dualista che va
dagli Gnostici ai Novazianisti, ai
Manichei, ai Bogomili, e coloro che,
pur non negando qualche similitudine
con le sette dualiste, sono convinti
dell'originalità del pensiero cataro,
sviluppato come reazione alla corruzione
dilagante nella Chiesa. Del
resto all'inizio del XII secolo anche
l'attività di predicatori itineranti come
Pietro di Bruis, Enrico di Losanna,
Tanchelmo di Brabante, Eon de
l'Etoile, rappresentò il segno di quel
malessere diffuso, soprattutto a livello
delle classi più deboli della popolazione,
che creò il substrato ideale per
la diffusione del catarismo.
B) L'inizio e i precursori
Già dal 1018 i cronisti Ademaro di
Chabannes e Rodolfo il Glabro riferirono
di "manichei" diffusi nella Francia
meridionale, citando Liutardo, i
canonici di Santa Croce di Orléans,
gli eretici di Arras e quelli di Goslar.
Simili episodi si segnalarono anche
in altre nazioni, come ad esempio in
Italia con la vicenda di Gerardo di
Monforte.
Il frate Anselmo d'Alessandria