Ouroboros n 3 - 2016

procreazione, come atto tipico del
mondo materiale creato da Satana e
che perpetuava la catena delle reincarnazioni
che i Catari cercavano
invece di spezzare.
Infine erano tenuti al precetto di
non uccidere, il che li mise spesso
in forte crisi quando si trattava di
difendersi durante la crociate e le
successive campagne di persecuzioni
dell'Inquisizione. Questi precetti, tuttavia,
non si applicarono ai semplici
fedeli e simpatizzanti, che potevano
invece brandire le armi per difendere
la propria causa.
Per quanto concerne l'organizzazione,
il capo della comunità o della
chiesa assumeva il titolo di vescovo,
secondo i cronisti cattolici dell'epoca;
il perfetto destinato a succedergli era
denominato "figlio maggiore" e quello
destinato a succedere a sua volta
"figlio minore". Pare invece improprio
il titolo di "Papa cataro", attribuito a
Niceta.
I testi
A parte il Nuovo Testamento, i
Catari avevano prodotto una copiosa
letteratura, per la maggior parte
andata distrutta durante le persecuzioni.
Le fonti originarie a noi giunte
comprendono:
• Il Liber de duobus principiis, scritto da
Giovanni di Lugio, vescovo della
chiesa di Desenzano e maggiore
teologo cataro, scoperto per caso
nel 1939 nell'Istituto Storico Domenicano
di Santa Sabina, a Roma.
• L'Interrogatio Iohannis, denominata
anche Cena Segreta, un apocrifo
bogomilo portato in Italia da Nazario,
vescovo della chiesa di Concorrezzo,
che s'ispirava alla Genesi
e agli apocrifi della Bibbia.
• Un altro apocrifo bogomilo, la
Visione di Isaia, tradotto in provenzale
da Pietro Authier.
• Il Liber contra Manicheos di Durand
de Huesca.
• Varie versioni dei rituali catari,
sia quello utilizzato dai francesi,
denominato occitano, che quello
usato dagli italiani, chiamato
latino.
• Gli Atti del Concilio di Saint Felix
de Caraman, trascritti in un testo,
denominato Carta di Niceta, scritto
tra il 1223 ed il 1226, di cui
ci sono giunte alcune copie del
XVII secolo.
Nella foto:
Catari al rogo in
una miniatura
medievale.
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