2020_compressed

More documents

Recommendations

Info

الزُّ‏ وق التِّحتاين 160األفراحانصرف أهل الزّوق الستغالل مواردهم،‏ وحتسني أوضاعهم االقتصاديّةفاجتهدوا يف حتسني رقعة أرضهم الزّراعيّة.‏ تنوعت مزروعاتهم الشّ‏ ‏تويّةوالصّ‏ يفيّة،‏ وأكثروا من املواشي.‏ التحق بعضهم يف سلك الوظيفة الرّمسيّة،‏وتوجّ‏ ‏ه القليل جدّاً‏ منهم للعمل يف التّجارة،‏ فأقاموا مطحنتني لطحن احلبوب.‏كان االهتمام منصبّاً‏ على حتسني أوضاعهم املعيشيّة،‏ وتطوير مواردهم،‏ولكنهم اغتنموا فرصاً‏ قليلة لينعموا أيضاً‏ بالرّاحة،‏ ولريفّهوا عن أنفسهم،‏وخاصّ‏ ة وراء قطعان املاشية،‏ ويف السّ‏ ‏هرات.‏غنّت األم لطفلها يف سريره،‏ واألوالد يف احلقول والكروم،‏ والبناتمع عرائسهنّ‏ ، والرّاعي لقطيعه.‏ صفّر السّ‏ ‏ائرون على الدّروب أحلاناً‏ خطرتعلى أذهانهم،‏ وتناول الرّاعي ‏»منجريته«‏ قصيبته من زنّاره،‏ وعزف عليها أحلاناً‏فرقصت احلقول والشّ‏ ‏ياه على نغماته الشّ‏ ‏جيّة.‏أنشد األوالد لزميلهم الذي ختم القرآن،‏ ورأوا بعض املظاهر الكونيّةفخاطبوها،‏ مل ينسوا القمر الذي ابتلعه احلوت،‏ وال الغيوم اليت بدأت تزخّ‏ املطر؛شاركوا الكبار يف املولد،‏ وأنشدوا وابتهلوا،‏ وضحكوا ولعبوا،‏ مع إخوتهم؛تسابقوا وغنّوا:‏ ‏»قام الدّب تا يرقص«،‏ ورأوا النّور فردّدوا:‏ ‏»نَوَر نَوَر حتتالتّوت«،‏ حلقوا بالقطعان والعبوها ‏»يا غنماتي ماء،‏ ماء«.‏كانت األنشودة واألغنية والشّ‏ روقيّة ترقص على ألسنتهم،‏ يف كلّ‏ مكان،‏ويف كلّ‏ األوقات،‏ أمّا الكبار فكانوا أكثر اتّزاناً،‏ فال جيوز الغناء إالّ‏ يف أماكنوأوقات معيّنة وحسب معايري القرية،‏ والنّشيد واإلنشاد.‏كان العرس وما يسبقه أو يتبعه،‏ من روتني،‏ هو املكان األفضل،‏واملسموح فيه بالغناء واحلداء،‏ والعزف على الدّربكّ‏ ة واجملوز والقصّ‏ يبة،‏ بكلّ‏
الزُّ‏ وق التِّحتاين161حريّة؛ وكانت الفتيات يغطّ‏ ني اجلزء األكر يف هذه املناسبة السّ‏ ‏عيدة،‏ من الغناءوالرّقص،‏ ويشاركن يف الدّبكة أيضاً،‏ أمّا الشّ‏ ‏روقيّة فكانت خاصةً‏ بالرّجال،‏ يفالعلن،‏ وقد تدندن بها بعض احملزونات.‏شاركت املرأة أهل امليت يف البكاء والنّواح على فقيدهم،‏ فبكت وأبكت،‏وناحت وردّدت.‏مل تكن يف القرية عازفة دربكة حمدّدة،‏ بل اشركت عدّة فتيات بذلك.‏أمّا العازفون،‏ فقد كان الرّعاة بشكل عامّ‏ حياولون ذلك.‏ ولكن يف الوقتنفسه فقد أتقن بعضهم العزف وعُرفوا به.‏•••العازفون:‏ عرف منهم:‏‏اجملوز:‏ عبدو صالح احلاج - عيسى القيطاوي - عيسى موسى معتوق -مصلح احلاج.‏‏القصيبة:‏ أمحد ‏)محيّد(‏ اليوسف - حييى دخل اهلل‏الدّربكة:‏ محيد محد الطّ‏ عمة•••••أنواع األغنية الشّ‏ عبية:‏‏املوّال،‏ أو ما يسمّى بالعتابا وامليجنا.‏‏القصائد الشّ‏ ‏عبيّة،‏ أو الشّ‏ ‏روقيّات،‏ وقد عرف منهم:‏ حسن حممد إبراهيم،‏وإىل جانب الشّ‏ عر وإلقاء القصائد كان يغين،‏ فقال:‏ اهلل أكر هَجّ‏ العُربان منحدود فلسطني ألوّل لبنان‏التّحداية،‏ أو ما يسمّى باحلداء.‏‏أغاني الدّبكة،‏ ومن أنواعها:‏ اجلفرة - يا ظريف الطّ‏ ول.‏‏أغاني الزّفّة،‏ ومنها ما هو خاصّ‏ بالرّجال،‏ وما هو خاصّ‏ بالنّساء.‏
Page 1:
الزُّ‏ وق التِّحتا
Page 4 and 5:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23:
الباب األولاألرض و
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75:
الباب الثّ‏ الثاال
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95:
Page 96 and 97:
Page 98 and 99:
Page 100 and 101:
Page 102 and 103:
Page 104 and 105:
Page 106 and 107:
Page 108 and 109:
Page 110 and 111: الزُّ‏ وق التِّحتا
Page 141: الباب الخامسالحياة
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 214 and 215:
Page 216 and 217:
Page 218 and 219:
Page 221 and 222:
Page 223 and 224:
Page 225 and 226:
Page 227 and 228:
Page 229 and 230:
Page 231 and 232:
Page 233 and 234:
Page 235 and 236:
Page 237 and 238:
Page 239 and 240:
Page 241 and 242:
Page 243 and 244:
Page 245 and 246:
Page 247 and 248:
Page 249:
show all

2020_compressed

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?