konfliktkræfternes kreativitet og alvor i folkekirken - fire-sogne

2. BAGGRUNDSTEORI: RETSLIGE AFGØRELSER
Konflikter kan betragtes på mange måder, og der er mange måder at forsøge at løse en
konflikt på. Jeg vil som baggrund for dette speciale overordnet se på tre tilgange til
konflikthåndtering: den retslige afgørelse, den evaluerende konfliktløsning og den
faciliterende konfliktmægling, der alle vil blive belyst ved hjælp af en bibelsk fortælling. En
stor del af dette vil være en diskussion af begrebet mægling (se kapitel 3) og dermed skellet
mellem konfliktløsning og konfliktmægling.
At håndtere en konflikt ved hjælp af retslige afgørelser tager udgangspunkt i den
forståelsesramme, som senere i specialet vil blive betegnet ’det traditionelle paradigme’ (se
afsnit 3.3). I dette paradigme ses konflikter som forstyrrende for relationer mennesker
imellem. Parterne i konflikten er modparter, og der er én objektiv sandhed. Der er fokus på
resultatet, og der bliver en vinder og en taber i forhold til konflikten. En udenforstående afgør
som regel konflikten, og sanktionsmuligheder er nødvendige.
Den retslige form for konflikthåndtering er fx den måde man løser konflikter på ved
domstolene. I forhold til Folkekirken kan en ’retslig’ afgørelse fx dreje sig om at afgøre en
strid mellem en præst og en af de øvrige af kirkebetjeningen, der er i konflikt fordi de ikke
kender eller misforstår afgrænsningen af deres arbejdsområder. Her kan fx en provst eller
biskop afslutte konflikten ved ’retslig’ afgørelse ved at henvise til de gældende regler og love
på området.
Det traditionelle paradigme korresponderer med det retslige paradigme i Det Gamle
Testamente – det testamente, der udfoldes på de 854 af Biblens 1148 sider. Det vil sige, at
Gud i 2/3 af Bibelen primært fremtræder som en dømmende og straffende Gud. Bibelen er
den kristne kirkes grundbog. Den bog, hvis fortællinger er pejlemærker i det kirkelige liv, og
dermed en af de vigtigste skolingsbøger for enhver præst. Som præster er vi som alle andre
mennesker underlagt det traditionelle retssystem. Samtidig er vi skolet i et religiøst retssystem
med Det Gamle Testamentes billede af Gud som en nidkær dommer og tugtemester, der slår
hårdt ned, når loven ikke følges. Livsførelse og livsskæbne er ligefrem proportionale i store
dele af Det Gamle Testamente, der er præget af den opfattelse, at retfærdigheden skal ske
fyldest. Forbryderen skal stilles for en domstol og idømmes en passende straf ud fra
grundprincippet øje for øje og tand for tand.
2.1 Retslige afgørelser belyst ved Akan
Lykkelig den, som ikke vandrer efter ugudeliges råd,(…) men har sin glæde ved Herrens
lov og grunder på hans lov dag og nat. 7
Forståelsen af retfærdig som ”øje for øje, tand for tand”, fremgår klart af beretningen i Det
gamle Testamente om israelitten Akan fra Judas stamme. 8 Det drejer sig om en repræsentativ
konfliktfortælling fra Det Gamle Testamente. Konflikten bliver afgjort ved dom på traditionel
vis. Akans forbrydelse finder sted, da israelitterne efter 40 års ørkenvandring har erobret byen
Jeriko. Josva, hele det israelitiske folks unge hærfører, leder og lovforkynder, havde fortalt
folket, at der var lagt band på hele byen og alt i den, med andre ord, at alt krigsudbytte skulle
7 Bibelen Den hellige skrifts kanoniske Bøger, Det Danske Bibelselskab, 1. udgave, Viborg 1997, ”Salmernes
Bog” 1,1.
8 Ibid. ”Josvabogen” kap. 6 og 7.
7