Dragtjournalen - årg. 7 Nr. 9 2013 (PDF - 2,1mb) - Dragter i Danmark
Dragtjournalen - årg. 7 Nr. 9 2013 (PDF - 2,1mb) - Dragter i Danmark
Dragtjournalen - årg. 7 Nr. 9 2013 (PDF - 2,1mb) - Dragter i Danmark
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
har gennem tiderne været prydet af først et guldkors og siden guldspænder. I dag er der kun den<br />
røde farve tilbage på skoen.<br />
Støvler symboliserer magt: I eventyret Den Bestøvlede Kat, udviser alle respekt for katten, og<br />
det den siger, når den har støvlerne på.<br />
Da Chr. IV blev såret på krigsskibet Trefoldigheden i 1644, besluttede han selv, at hans blodplettede<br />
tøj skulle bevares. Det er udstillet på Rosenborg Slot, og her kan man se, at kongen bar<br />
små, lave broderede sko. Maleriet er malet af Wilhelm Marstand i 1864 og tænkt som et nationalt<br />
motiv, og især de markante søstøvler er vist mere kraftfuldt end virkeligheden var i 1644.<br />
De socialrealistiske støvler: Adskillige gange i historien er støvler brugt som symbol på arbejderklassens<br />
liv og vilkår. I 1886 købte Vincent Van Gogh et par støvler på et loppemarked og<br />
malede et billede af dem, hvor de er et symbol på landarbejderens slidsomme og fattige liv. I<br />
1936 malede Rene Magritte surrealistiske støvler, hvor ejermandens fødder ikke kun anes gennem<br />
støvlens brug og slid, men hvor fødderne ligefrem smelter sammen med støvlen.<br />
De idealistiske støvler: Den tyske læge Klaus Märtens beskadigede i sidste halvdel af 2. verdenskrig<br />
sin ankel og fremstillede lige efter krigen en støvle, som lettede hans gang. Støvlens<br />
sål havde indbygget luftkamre, og støvlen støttede anklen optimalt. I 1959 købte en engelsk<br />
virksomhed rettighederne til støvlen. Den blev hurtigt den foretrukne blandt Englands mange<br />
fabriksarbejdere og et ikon i industrisamfundet. Denne symbolik og ikonografi er brugt mange<br />
gange siden af diverse subkulturer: I 1970’erne af skinheads, i 1980’erne af punkere og i<br />
1990’erne af flippere. Støvlen er blevet en klassiker, men bliver nok aldrig neutral. Det er altid<br />
et udtryk for en holdning at bære et par ”Docs”.<br />
Nikita Khrusjtjov: Scenen med Nikita Khrusjtjov, der på FN’s generalforsamling i 1960 hæver<br />
sin sko for at understrege sine synspunkter, er gået over i historien. I dag ved vi, at billedet er<br />
manipuleret. Khrusjtjov bankede ganske vist i bordet fra sin plads i salen i protest mod den filippinske<br />
delegeredes udtalelser om Sovjetunionens ekspansion i Østeuropa.<br />
Skokastere: Mennesker kan udtrykke deres foragt og manglende agtelse for politiske ledere eller<br />
andre ved at kaste deres sko efter dem. Det svarer til at anderkende vedkommende som ”det<br />
skidt man træder på”. I 2008 kastede Muntadhar al-Zaidi sine sko efter den daværende amerikanske<br />
præsident George W. Bush, som en særdeles fornærmende gestus. Det var startskuddet<br />
til en række af lignende hændelser.<br />
31<br />
F ig. 5.<br />
Røde sko til voksne<br />
kvinder repræsenterer<br />
ofte det meget kvindelige<br />
og lystfyldte. Røde sko<br />
udstråler erotik og<br />
livsglæde. Børn elsker røde<br />
sko, fordi farven tiltrækker<br />
øjet mest. Børn reagerer<br />
impulsivt og positivt på<br />
farven.