Acta Laurentiana - von Jörg Dittmer

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Die Wahrheit hat er gesagt, aber sie war bitter. Wen wundert es also wenn die
Wahrheit den Haß noch vergrößert hat? Weil er sich über diese Verspottung
ärgerte, gab der grausame Tyrann und habgierige Feind, der vielleicht an eine
mildere Strafe gedacht hatte, den Befehl, den verehrungswürdigen jungen Mann
durch das Eisen zu töten und die Flammen zu schüren. Aber er brannte selbst
mehr, als daß er andere verbrannte: er verbrannte das Fleisch, aber er brannte
selbst in seinem Herzen - und so war seine Qual umso schlimmer, je mehr sie
den inneren Menschen betraf. Dann wurde jener kleine Rost gebracht, den man
zum Rösten, und um es richtiger zu sagen, zum Braten nimmt und der durch das
Martyrium des Laurentius berühmt geworden ist. Er wurde auf dem Eisen
festgebunden, aber er betrachtete den Rost seiner Todesstrafe als ein Ruhebett -
das Wort Todesstrafe habe ich benutzt im Sinne der Intention des Strafenden,
nicht wie es dem Verständnis des Duldenden entsprach. Denn es gibt keine
Todesstrafe für einen Verurteilten, wo sie nicht Strafe für die Sünde ist. Und als
so der seligste Märtyrer zeigte, wie ruhig er auf jenem glühenden Eisen lag,
sagte er zu den Umstehenden: "Dreht mich schon um, und wenn ein Teil
durchgebraten ist, freßt ihn auf!"
Wir bewundern die Leidensfähigkeit, die Gabe Gottes sollen wir bewundern!
Dort brannte nicht nur der Glaube nicht, sondern er tröstete sogar den
Brennenden. Warum tröstete der Glaube den Brennenden? Weil
vertrauenswürdig derjenige war, von dem die Verheißung kommt, und er an ihm
festgehalten hat. Daß der Glaube nicht nachließ, daß die Hoffnung sich nicht
abkehrte, daß die Liebe in den Feuerstrafen des Körpers noch mehr entzündet
wurde, das waren Gottes Gaben.
Meine Brüder, niemand soll seiner Macht zuschreiben, was Gott alleine gibt.
Zurecht spricht der Apostel die Märtyrer an, wie ihr es in dessen Brief heute
gehört habt, als er verlesen wurde: "Euch", sagt er, "ist es geschenkt worden für
Christus, nicht allein an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden." (Phil.
1) Laßt uns also die Verdienste der Märtyrer als Gaben Gottes loben, lieben,
erbitten, und dazu wollen wir unseren Willen beisteuern! Der Wille nämlich
folgt nach, er geht nicht voraus. Aber gleichwohl fehlt die Liebe nicht, wenn der
Wille dann da ist: denn der brennende Wille selbst wird Liebe genannt. Wen
gibt es, der sich fürchtet und das auch will? Wen gibt es, der liebt und das nicht
will? Erglühen soll das Gebet, und das Fest des Märtyrers werde gefeiert! Damit
aber der, der feiert, nicht eitel und unnütz ist, soll er auch nachfolgen!