Grundlagentexte aus der Aufbauphase 2008/2009

RÜCKBLICK UND AUSBLICK
Eingangs wurde Bezug genommen auf die Zielsetzungen
von BELA III. Daraus ließ sich ableiten,
dass diese Ziele Beziehungsarbeit erfordern. Einige
Aspekte der Beziehungsarbeit wurden mit Blick
auf die Praxis erläutert und durchgängig zeigte
sich, dass Beziehungsarbeit in einem Kontext für
alle Beteiligten, die alten Menschen, das Fachpersonal,
die Freiwilligen sowie die Angehörigen als
Beitrag zur Persönlichkeitsentfaltung verstanden
werden muss. In der heutigen Zeit erfordert dies
von allen Beteiligten, mit Vieldeutigkeiten, mit Zufälligkeiten
und Schicksalsschlägen, mit Zwiespältigkeiten,
mit Spannungsfeldern und somit mit
der Erfahrung von Ambivalenzen umzugehen.
Dies lässt sich untermauern, wenn bedacht wird,
dass in den meisten Bereichen die Arbeit auch die
Gestaltung von mehr oder weniger offensichtlichen
Generationenbeziehungen erfordert. Denn
diese Beziehungen sind sowohl für den Einzelnen
wie für die Gemeinschaften von besonderer Bedeutung
und erfordern den steten dynamischen
Umgang mit Verschiedenheit und Gemeinsamkeit,
mit Nähe und Ferne, mit Eigenständigkeit
und Abhängigkeit; sie erfordern das Eingeständnis
von damit einhergehenden Zwiespältigkeiten.
Damit rücken letztlich allgemeine menschenrechtliche
Begründungen in den Vordergrund. Hier ist
zu bedenken, ob dies nicht noch stärker als bisher
hervorgehoben werden könnte. Denn sie sind zugleich
geeignet, die allgemeine politische Tragweite
der BELA III-Arbeit zu erhellen. Sie sind anschlussfähig
sowohl an die verfassungsrechtlichen
Grundlagen staatlicher Arbeit als auch an die fundamentalen
Begründungen kirchlicher, kirchennaher
und zivilgesellschaftlicher Träger.
1 Siehe hierzu und zum Folgenden auch: Lüscher,
Kurt: „Homo ambivalens": Herausforderung für
Psychotherapie und Gesellschaft. In: Psychotherapeut,
54, Heft 2, 2010, S. 1- 10
2 Als Ambivalenz verstehe ich hier, Erfahrungen
eines zeitweiligen oder dauernden Oszillierens
zwischen polaren Gegensätzen zu umschreiben,
denen Bedeutung für die Identität und dementsprechend
für die Handlungsbefähigung, die sozialen
Beziehungen sowie die Gesellschaftlichkeit
individueller und kollektiver Akteure zugeschrieben
werden kann. Ambivalenzerfahrungen kann
der einzelne im Dialog mit sich selbst machen, im
Dialog mit wichtigen Anderen (seinen Nächsten)
und im Dialog mit generalisierten Anderen, also
allgemeinen gesellschaftlichen Erwartungen. Hierzu
mit Blick auf die Begriffsgeschichte sowie die
weiter unten erwähnten Strategien des Umgangs
mit Ambivalenzen Lüscher, Kurt in: Dietrich/ Lüscher/
Müller (2009), Kap. 1.
3 Hierzu ausführlich: Lüscher/ Pajung-Bilger: Forcierte
Ambivalenzen. Konstanz 1998. Siehe ferner:
Lüscher, Kurt: „Ambivalenz und Kreativität im
Alter“ In: Bäurle, P./ Förstl, H./ Hell, D./ Radebold,
H./ Riedel, I./ Studer, K. (Hg.): Spiritualität und Kreativität
in der Psychotherapie mit älteren Menschen.
Bern 2005. S. 64 – 76
4 Siehe hierzu auch das als Bulletin plus im DJI-
Bulletin erschienene kleine Kompendium „Bausteine
der Generationenanalyse" (www.dji.de/bulletins).
2.3. BELA III ALS KOSMOS
SOZIALER BEZIEHUNGEN –
EINIGE LEITSÄTZE
Prof. em. Dr.Kurt Lüscher
(Universität Konstanz)
Leitsätze ausgehend vom Referat im Rahmen
der Auftaktveranstaltung des BELA III-Netzwerks,
Fellbach 15.06.2009
1) Wir können uns BELA III als einen „Kosmos
sozialer Beziehungen“ vorstellen. Diese Beziehungen
haben einen Fokus, der sich zunächst mit
dem geläufigen Begriff der Pflege umschreiben
lässt. Um die Ziele von BELA III zu erreichen, muss
somit Beziehungsarbeit geleistet werden. Sachkundige
und engagierte Beziehungsarbeit kann
Lebensqualität schaffen. Diese Lebensqualität ist
maßgeblich für die Persönlichkeitsentwicklung aller
Beteiligter: der älteren Menschen, des Fachpersonals,
der Freiwilligen und der Angehörigen.
2) Beziehungsarbeit erfordert, dass wir uns vor
Idealisierungen hüten, uns die Spannungsfelder,
die in den Beziehungen zwischen zwei Menschen,
zwischen Alt und Jung, zwischen Eltern und Kindern
vorkommen können, offen eingestehen und
uns in kreativer Weise damit auseinandersetzen.
Als Methode bietet sich an zu bedenken, was hinter
dem steckt, was wir im Alltag für selbstverständlich
halten.
3) Wir reden von sozialen Beziehungen, wenn
sich zwei oder mehrere Menschen mehrfach in einem
sozialen „Rahmen“ begegnen, sich also an
vorausgehenden Begegnungen orientieren. Soziale
Beziehungen stehen somit in einem Spannungsfeld
zwischen dem Individuum und der Gemeinschaft,
zwischen Subjekt und Sozialität. Dementsprechend
lassen sich soziale Beziehungen als
Nährboden der Entfaltung zu einer eigenverantwortlichen
und gemeinschaftsfähigen Persönlichkeit
(eines „Selbst“) verstehen.
4) Eine solche Vorstellung von „persönlicher
Identität“ legt nahe anzunehmen, dass die Gestaltung
sozialer Beziehungen und der Entfaltung der
Persönlichkeit mannigfache Erfahrungen eines Hin
und Her (des Oszillierens) zwischen polaren
Gegensätzen mit sich bringen kann. Dafür gibt es
unterschiedliche Umschreibungen, beispielsweise
Eigenständigkeit vs. Abhängigkeit, Vertrautheit vs.
Fremdheit, Nähe vs. Distanz, Liebe vs. Hass. Hier
bietet sich der Begriff der Ambivalenz an.
5) In der praktischen Beziehungsarbeit und für
die Persönlichkeitsentfaltung in den Heimen sind
u.a. folgende Prozesse von Belang:
(a) Die „sich selbst erfüllende Prophezeiung“: In
der Begegnung von Alt und Jung werden ältere
Menschen in ihrem Abhängigkeitsverhalten bestärkt
und so ihre Abhängigkeit verstärkt. Dabei
kann z.B. die Sprache („Babysprache“) bedeutsam
sein.
(b) „Übertragung“, „Projektion“ und „Delegation“:
Frühere Beziehungserfahrungen der Beteiligten
werden in die aktuellen Beziehungserfahrungen
übernommen.
(c) Verarbeitung von Traumata (z.B. Kriegskindheit)
(d) Individuelle Widerstandsfähigkeiten (Resilienz).
6) Die darin angelegten Dispositionen für die
Erfahrung von Ambivalenzen werden durch Spannungsfelder
verstärkt, die der Tätigkeit der „Pflege“
(umfassender: „caring“) eigen sind, beispielsweise
in Pflegehandlungen mit erheblichen Eingriffen
in die Intimsphäre, Pflegehandlungen, die
dem Pflegebedürftigen nur bedingt einsichtig sind
oder erhebliche physische oder psychische Belastungen
erfordern, Konfrontation mit Widerstand
BELA III ALS KOSMOS SOZIALER
BEZIEHUNGEN
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