Das Volk: eine furchtbare Abstraktion (pdf) - Neoprene

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Das große Angebot der Demokratie an ein freies Volk besteht in den Alternativen, an denen
es seine Wahlfreiheit austobt − also in dem Machtkampf der Parteien und Figuren, die sich
berufen fühlen, dem Volk die Fortentwicklung seiner Lebensverhältnisse und Bedürfnisse,
Interessen und Verpflichtungen zu diktieren. Machtkämpfe dieses Inhalts sind keine Erfindung
der Demokratie; sie gehören zur politischen Herrschaft allemal dazu. Die Demokratie jedoch
macht daraus eine durchorganisierte Dauerveranstaltung: einen zivilen Konkurrenzkampf −
versuchten und bisweilen vollendeten wechselseitigen Rufmord eingeschlossen − mit äußerst
konstruktivem, staatsdienlichem Inhalt. Die politischen Gegner tun nämlich alles, um einander in
glaubwürdig demonstrierter Führungsstärke zu überbieten − praktizieren also vollständige
Einigkeit in dem Hauptpunkt, dass es in der Regierung um nichts anderes als darum geht, den
Dienst des Volkes an der ,nationalen Sache’ mit aller verfügbaren Gewalt effektiv und
erfolgreich zu organisieren: Sie kämpfen darum, dem Volk nach diesem Kriterium mehr als
alle andern zu imponieren.
(b)
Die ,gemeinsame Sache’, der materielle Inhalt der Herrschaft, um die demokratisch
konkurrierende Politiker sich vor und bei ihrem Volk bewerben, hat im Zuge dieses
zivilisatorischen Fortschritts gleichfalls eine moderne Fassung erfahren: Zur ,westlichen’
Demokratie gehört als politökonomischer Zwilling die Marktwirtschaft. Wo das Volk mit
seinen hoheitlich zurechtgerückten und beschränkten Bedürfnissen, seinem Geldbedarf,
seinen gesetzlich geforderten Dienstleistungen und seiner Unzufriedenheit offizielle
Anerkennung genießt − im Hinblick nämlich auf den daraus folgenden resp. zu folgernden
Willen, so gut wie möglich und möglichst immer besser regiert zu werden −, da schließt auch
die nationale ,Sache’, auf die es verpflichtet wird, die förmliche Anerkennung seiner Interessen
ein − unter dem einen generellen, abstrakt allgemein geltenden Vorbehalt des staatlich
herbeigeführten Gemeinwohls. Da dürfen und sollen die Bürger im Bemühen um ihren
Lebensunterhalt grundsätzlich frei und wie möglich und möglichst immer besser regiert zu
werden −, da schließt auch die nationale ,Sache’, auf die es verpflichtet wird, die förmliche
Anerkennung seiner Interessen ein − unter dem einen generellen, abstrakt allgemein geltenden
Vorbehalt des staatlich herbeigeführten Gemeinwohls. Da dürfen und sollen die Bürger im
Bemühen um ihren Lebensunterhalt grundsätzlich frei und gleich zu Werk gehen, ganz auf sich
und die Mittel gestellt, die das unpersönliche Regelwerk der Gesetze ihnen als ihr Eigentum
garantiert. Sie dürfen nicht nur, sondern sollen für sich und die Ihren sorgen, so gut sie es eben
vermögen, und sich durch keine praktischen Hindernisse und Niederlagen davon abbringen
lassen. „Bereichert euch!“ lautet die erste ökonomische Devise des demokratischen Staates.
Das lässt ein Volk sich nicht zweimal sagen. Nach den Regeln der Marktwirtschaft, die sein
Gesetzgeber ihm als sein Betätigungsfeld vor- und freigibt, stürzt es sich in den Beruf des
Gelderwerbs − und macht da die Erfahrung, dass die gleiche rechtliche Anerkennung, die alle
regelkonformen ökonomischen Interessen genießen, etwas ganz anderes ist als die Gleichheit
der ökonomischen Interessen selber und dass die Freiheit eines jeden, im Bemühen um
Eigentum nur auf sich zu schauen, ihre kaum auszuhaltenden Härten hat. Quasi automatisch
nämlich verteilt sich das aus politökonomischer Knechtschaft befreite Volk in höchst
unterschiedlicher Proportion grundsätzlich auf die zwei komplementär zusammengehörigen
gegensätzlichen Weisen, durch Arbeit Eigentum zu schaffen und Geld zu verdienen. Eine sehr