Das Volk: eine furchtbare Abstraktion (pdf) - Neoprene

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kleine Klasse von Geschäftsleuten nutzt die private Kommandogewalt, die das freiheitliche
Staatswesen mit seiner egalitären Eigentumsgarantie dem Geld verleiht, so aus, dass sie andere
für die Vermehrung ihres Vermögens arbeiten lässt − sie hat genug davon, um sich diese schöne
ökonomische Dienstleistung zu kaufen; und mehr als genug Geld ist in einer funktionierenden
Marktwirtschaft nicht nötig, um reicher zu werden. Die große Mehrheit verwirklicht ihr
materialistisches Erfolgsstreben umgekehrt mit Arbeit für die vermögende Elite; gegen ein
Entgelt, das nicht reich macht, sondern die Notwendigkeit reproduziert, in Abhängigkeit vom
Vorteil eines Arbeitgebers Geld fürs Lebensnotwendige zu beschaffen. Sie fungiert als nationale
Arbeitskraft in der peinlichen Doppelrolle des Produktionsfaktors − nämlich der ergiebig
auszubeutenden Quelle frisch geschaffenen Eigentums − und des herabzudrückenden
Kostenfaktors; und nicht einmal darauf kann der einzelne in seiner freien Selbstverantwortung
sicher rechnen, in dieser Funktion überhaupt gebraucht und entlohnt zu werden. Und auch die
Erfahrung bleibt dem so eifrig in erlaubtem Eigennutz um sein Eigentum bemühten modernen
Bürger nicht erspart: Das Mittun im allgemeinen Konkurrenzkampf ums Geld kostet einen
gehörigen Anteil an Steuern und Abgaben. Die Staatsgewalt lässt ihre Angehörigen dafür
bezahlen, dass sie ihnen ein antagonistisches Zusammenwirken beim Geldverdienen aufnötigt
− schließlich schafft sie sich so ein kapitalistisch durchsortiertes Volk, um sich dessen
eigennütziger ökonomischer Anstrengungen als Quelle ihrer Machtmittel und Instrument ihres
Erfolgs im Kreis der staatlichen Souveräne zu bedienen.
Die lebenspraktischen Auswirkungen dieses Dreiecks-Verhältnisses zwischen Staatsmacht,
privater ökonomischer Kommandogewalt und produktivem Dienst an fremdem Eigentum −
Auswirkungen, denen auch der irgendwo zwischen Lohnarbeit und Kapitalakkumulation
angesiedelte ,Mittelstand’ mit seinen Bemühungen um hinreichenden Gelderwerb nicht entgeht
−, sind für die große Masse der Bevölkerung eines modernen Kapitalstandorts nicht schön. Ein
freies Volk geht der politökonomischen Notwendigkeit seiner Existenznöte aber nicht weiter
auf den Grund. Es hält seine Freiheit, die förmliche egalitäre Anerkennung seiner materiellen
Interessen durch die herrschende Ordnungsmacht, sein gewährtes Recht auf Bereicherung gegen
alle schlechten Erfahrungen hoch, die es damit macht, und denkt konstruktiv „nach vorn“.
Nämlich erstens und vor allem so, dass es die erfolgreiche Bewältigung seines allgemeinen
politökonomischen Schicksals als die quasi naturgegebene, jedenfalls nicht sinnvoll zu
kritisierende Lebensaufgabe jedes Einzelnen „begreift“ und alle Konsequenzen auf das Konto
individuellen Gelingens oder Versagens verbucht. Und soweit die mündige Bürgerschaft sich
zweitens doch um „die sozialen Verhältnisse“ kümmert, unter denen die verschiedenen
Klassen und Schichten ihren Lebenskampf zu führen haben, blickt sie mit dem Recht des
braven Volkes im Allgemeinen und einer freien Wählerschaft im Besonderen voller
Unzufriedenheit auf ihre Obrigkeit, verlangt von der Verbesserungen ihrer Lebenslage − und
bringt dabei Kriterien zur Anwendung, die sich von den Erfolgsmaximen der
marktwirtschaftlich regierenden Staatsmacht überhaupt nicht unterscheiden: Wenn schon alles
so eingerichtet ist, dass Gelderwerb die allgemeine Existenzbedingung ist, aber nur in
Abhängigkeit von einem erfolgreichen Wachstum des Vermögens der Kapitalistenklasse
gelingen kann, dann muss der Staat als Hüter des Gemeinwohls mit dem sachgerechten Einsatz
seiner Gewalt für solches Wachstum sorgen; und wenn er dafür und außerdem für die in dem
Zusammenhang nötig werdenden sozialen Betreuungsleistungen Geld braucht, dann liegt die
Mehrung des in Geld bemessenen Reichtums sogar ganz besonders im Interesse derer, die
davon ausgeschlossen sind und bleiben. Der ökonomische Erfolg der Klasse, die mit ihrem Geld
zu ihren Gunsten die gesellschaftliche Arbeit kommandiert, ist die gemeinsame Sorge der
Nation, einschließlich des kommandierten Volkes selber.