Das Volk: eine furchtbare Abstraktion (pdf) - Neoprene

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Es gab Zeiten, in denen die Bevölkerung eines Landes Angehörige anderer Völker kaum je zu
Gesicht bekam, vielleicht noch nicht einmal von der Existenz von Völkerschaften jenseits der
engsten Nachbarschaft viel Ahnung hatte und mit den Untertanen auswärtiger Herrschaften nur
dann in näheren Kontakt geriet, wenn sie von denen in kriegerischer Absicht Besuch bekam
oder von der eigenen Obrigkeit zu einem Überfall der weiträumigeren Art ausgeschickt wurde:
Die Völker waren einander fremd, und mit der Fremdheit waren Gefahr und Feindschaft
verbunden. Wie auch immer: Die Zeiten sind vorbei. Grenzen sind durchlässig; nicht nur für
Waren, Geld und Kapital, sondern – bedingt und gut kontrolliert – auch für Menschen;
auswärtige Arbeitskräfte werden bisweilen sogar von Amts wegen angeworben und treiben
sich nicht nur an ihren Arbeitsplätzen, sondern in aller Öffentlichkeit herum. Die Völker
wissen voneinander; man kennt Menschen anderer Nationalität, begegnet ihnen im ganz
normalen Alltag. Die Bewohner der weltpolitisch wichtigen Nationen werden über das
Geschehen auf dem gesamten Globus, notfalls „in Echtzeit“, informiert; viele fahren zum
Vergnügen in fernes Ausland und kehren mit Videos zurück. Umgekehrt wissen die
Eingeborenen der weniger bedeutenden Weltgegenden, in welchen fernen Regionen Macht und
Reichtum zu Hause sind; nicht wenige versuchen alles, um in Länder mit einem besser als
daheim funktionierenden Wirtschaftsleben zu gelangen, und treten dort, wenn sie ankommen und
man sie lässt, als unterste Abteilung des Proletariats in Erscheinung. Und so weiter: Von
Fremdheit in dem Sinn kann kaum mehr die Rede sein; auch nicht davon, dass die Erfahrungen
mit Auswärtigen hauptsächlich kriegerischer Art wären. Ganz nüchtern betrachtet kennt der
Inländer „die Ausländer“ als Seinesgleichen: ums Zurechtkommen im marktwirtschaftlichen
Lebenskampf bemüht; von Geld- und anderen wohlbekannten privaten Sorgen geplagt; dabei
ähnlich unterschiedlich situiert, wie man es von den verschiedenen Milieus im heimischen
Kulturkreis kennt. Wenn es darauf ankommt, gelingt mit Infinitiv und englischen
Sprachbrocken sogar eine Verständigung über das Nötigste.
Der Standpunkt, dass es sich bei den Bürgern anderer Länder grundsätzlich um Fremde
handelt, ist damit freilich überhaupt nicht ausgestorben. Von Staats wegen sowieso nicht: Ein
spezielles Ausländerrecht verfügt die grundsätzliche Aus- und bedingte Eingrenzung von
Menschen mit fremdem − oder gar ohne − Pass, und spezielle Behörden passen auf solche Leute
auf, die zum Besitzstand einer fremden Macht gehören. Im Volk hat dieser Standpunkt sich
genauso wenig relativiert, vielmehr auf seinen elementaren Inhalt zusammengezogen und
zugespitzt: In „den Ausländern“, ob er sie in seiner Umgebung als solche identifiziert oder
auch nur von ihnen weiß und einen Gedanken auf sie verschwendet, nimmt der moderne
Inländer komplementär zu sich selber das andere „Wir“ wahr; einen Menschenschlag, der sich
vom eigenen im Grunde nur darin, darin aber ganz wesentlich unterscheidet, dass er mit seinen
Rechten und Pflichten, seiner gewohnheitsmäßigen Anspruchshaltung und grundsätzlichen
Parteilichkeit außerhalb des Gemeinwesens steht, dem der Einheimische sich zugehörig,
außerhalb des Gemeinwohls, dem er sich verpflichtet weiß. Fremd sind die „Fremden“ nicht,
weil sie Fremdartiges treiben − da dürften verschiedene Volksgenossen einander erheblich
stärker befremden −, sondern weil sie dasselbe wie man selber in prinzipieller Parteilichkeit für
ein anderes Land tun, in anerkennender Orientierung an Ordnungsmaximen, die − gar nicht
viel anders als die eigenen das eigene, aber eben: − ein anderes nationales Zusammenleben
regulieren und die Menschen als Basis für eine andere politische Körperschaft vereinnahmen.
Unter dieses andere „Wir“ mit seinem eigenen interessierten Verhältnis zur Welt wird der
Ausländer, ob er will oder nicht, subsumiert; nicht bloß das eine oder andere eventuell