Akademiereport 2-06.pmd - Akademie für Politische Bildung Tutzing

Was heißt Bildung heute?
von Prof. Dr. Walter Schweidler, Ruhr-Universität Bochum
...Wie also sieht der Begriff aus, den
Bildung erfüllen muss, wie sie ein gebildeter
Mensch begreift? Es ist, in
eine für unseren Zusammenhang notgedrungen
kurze These gefasst, ein
Begriff vom erfüllten, gelingenden
menschlichen Leben. „Nicht für die
Schule, für das Leben lernen wir“: die
alte Devise, die jeder Willkür und Bodenlosigkeit
in Auswahl des Bildungsstoffs
entgegensteht, bezieht sich eben
auf einen solchen Begriff des menschlichen
Lebens, das den eigentlichen
Horizont sinnvollen Lernens konstituiert.
Wer sie zitiert oder nach ihr lebt
„Man kann weder sich selbst
noch andere für die
Anstrengung der Bildung
motivieren, indem man nach
den Zwecken sucht, zu denen
sie ein Mittel sein soll.“
oder nach ihr lehrt, ohne eine Antwort
auf die Frage zu haben, was denn hier
mit „Leben“ gemeint ist, pervertiert sie
zum ideologischen Instrument, denn
dann ist das, wofür die Schule da ist,
mit dem identisch, was der Schulmeister
von ihr verlangt. Wer sie gebraucht
und wer nach ihr lehrt, muss die Frage,
was ein erfülltes, gelingendes Leben
ist, nicht nur beantworten können,
sondern sie sogar bewusst wecken und
aufwerfen, um in ihrer Erörterung seinen
Begriff von Bildung und damit sein
Gebildetsein zu bewahrheiten.
Was aber ist das: ein „erfülltes“, „gelingendes“
Leben? Zum Begriff eines
erfüllten Lebens gehören, um uns in
unserem Kontext auf die wesentlichsten
Eckpunkte zu beschränken, mindestens
drei Elemente: die Natur dessen,
der es lebt, die Nähe zu den Menschen,
mit denen er es lebt und die
Grenze, die das Leben zu dem macht,
das es ist, das heißt der Tod. Bildung
ist der Inbegriff des Wissens, das die
Bedeutung, die wenigstens diese drei
Akademie-Report 2/2006
Elemente: Natur, Nähe und Grenze, für
ein erfülltes Leben haben, zu erschließen
vermag.
Um den Kern betrogen
„Natur“ ist in diesem Zusammenhang
selbstverständlich nicht auf eine biologistische,
sondern auf eine biographische,
narrative Sicht vom menschlichen
Leben zu beziehen. Das Leben,
das eine Natur hat, ist nicht das eines
genetisch definierten Exemplars der
Art Homo sapiens, sondern der bios,
die Geschichte eines sich zu sich verhaltenden
und zu sich
gestaltenden Individuums,
das um sein Ende
und damit um die Kostbarkeit
seiner Zeit und
den Wahlcharakter des
Lebens weiß.
„Natur“ in diesem Sinne
ist nicht durch das konstituiert,
worauf sich der
ursprüngliche, alte aristotelische
Naturbegriff bezieht, also die
Artbestimmtheit des Individuums, sondern
sie ist im Sinne der Dimension,
die Cicero neu und revolutionär dem
Begriff hinzugefügt hat, die Natur dieses
Individuums selbst, wie sie sich aus
seinen es von allen anderen Individuen
unterscheidenden Talenten und deren
Entfaltungsmöglichkeiten ergibt,
also jene Natur, von der Cicero sagt,
dass man sie verfehlt, wenn man der
Natur anderer mehr als der eigenen
folgt.
Das Wesen der Bildung und das Prinzip
der Auswahl des Stoffs, der zu ihr
gehört, besteht entscheidend in dem
Aufschluss, dem sie einem jeden Gebildeten
über diese Natur seiner eigenen
Persönlichkeit gibt. Solchen Aufschluss
zu verlangen, ist das grundlegende
Recht des zu bildenden Menschen
im Prozess seiner Bildung. Es
gibt aber keine elementarere Grenze,
von der her man Aufschluss über die
eigene Persönlichkeit erhält, als die
Grenze zwischen dem, was man kann
Ein dickes philosophisches
Brett gab der Bochumer
Philosoph Walter Schweidler
den Teilnehmern unserer
schulpolitischen Fachtagung
zum Bohren. Fernab kurzatmiger
Reformdebatten setzte
sich Schweidler grundsätzlich
und prinzipiell mit dem
Bildungsbegriff auseinander.
In der Diskussion wurde aber
deutlich, dass die deutsche
Schullandschaft und -praxis
Lichtjahre von seinen Forderungen
entfernt ist. Wir
dokumentieren den Vortrag,
der auf begeisterte Resonanz
stieß, in einer Kurzfassung.
und was man nicht kann, wofür man
geschaffen ist und wofür andere besser
geeignet sind. Wer durch die ihn
bildenden Menschen nicht darüber
belehrt wird, wofür er geeignet und
damit auch wofür er nicht geeignet ist,
wem nicht klar und deutlich gesagt
wird, dass er etwas schlecht und
schlechter als andere und vielleicht
niemals kann, der wird schon ex negativo
um den Kern seiner Bildung betrogen,
egal wie viele Kompensationsformeln
man ihm verbal hinwirft. Darum
ist die Note der Inbegriff zur Bildung
gehörender Erkenntnis, der Erkenntnis
des zu bildenden durch den
Gebildeten, und wer sich zur Note
nicht bekennt, betrügt den anderen und
sich selbst um diese Erkenntnis.
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