Akademiereport 2-06.pmd - Akademie für Politische Bildung Tutzing

gründenden Positionsbestimmungen“.
Sei die Haltung in der Bioethik grundsätzlich
einmütig, so ringen ZdK und
die katholischen Familien- und Elternverbände
mit ihrer eigenen Vergangenheit,
„als für viele die berufstätige
Mutter eine begründungspflichtige
Ausnahme war.“ Umstritten sind auch
Hans Joachim Meyer: „Aktuelle Entwicklungen
zwingen zu neuen oder
neu zu begründenden Positionsbestimmungen.“
praktische Fragen der Solidarität und
der sozialen Gerechtigkeit sowie der
bildungspolitische Kurs. Das gesellschaftliche
Wirken von Laienorganisationen
und geistlichem Amt stehen
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dabei weder in Konkurrenz noch sei
es einem der beiden vorbehalten, vielmehr
verstärke es sich nach Meyers Erfahrung
wechselseitig.
Konflikte nicht scheuen
Deutlicher noch als ZdK-Präsident
Meyer formulierte Kirchenrat Dieter
Breit das Selbstverständnis seiner Kirche
als gesellschaftlichem Akteur, der
die Stimme erheben müsse und den
Konflikt mit Staat und Öffentlichkeit
nicht scheuen dürfe.
Vorrangig geschehe das gesellschaftliche
und politische Handeln der Kirche
im Gebet als Vergewisserung im
eigenen Glauben und als Quelle der
Spiritualität. Es kommt darüber hinaus
aber auch zum Ausdruck in kontinuierlicher
Erinnerungsarbeit, denn ohne
Gedächtnis könne es keine Orientierung
geben, und in einer grundsätzlichen
Achtung demokratischer Institutionen
und Prozesse. Sie müsse deshalb
allen Tendenzen von Politik- und
Demokratieverdrossenheit entgegentreten.
„Das Wächteramt der Kirche
hat nicht nur auf Mängel hinzuweisen,
sondern sich konstruktiv um Verbesserung
zu bemühen,“ so Breit, der mit
den Beziehungen der Evangelisch-Lutherischen
Kirche in Bayern zu Landtag
und Staatsregierung beauftragt ist.
Zeichnung: Stuttmann
Weiterer Ausdruck des kirchlichen
Engagements in Politik und Gesellschaft
sei die Bereitschaft und die Fähigkeit
zu echtem interreligiösen Dialog,
der in vielerlei Hinsicht noch De-
Dieter Breit: „Das Wächteramt der
Kirche hat nicht nur auf Mängel hinzuweisen,
sondern sich konstruktiv
um Verbesserung zu bemühen.“
siderat sei, weil er innerhalb der Religionen
und sogar innerhalb der Konfessionen
durch Angst und Abgrenzung
erschwert wird. Schließlich sei
die Diakonie eine wesentliche Lebensäußerung
der Kirche. Ihre politische
Dimension liege darin, dass sie Diakonie
nicht nur als individuelle Hilfe
begreife, sondern sich für strukturelle
Gerechtigkeit, für angemessene Lebensbedingungen
und eine
umfassende Kultur der
Barmherzigkeit einsetze.
Aus den inhaltlichen Betätigungsfeldern
der evangelischen
Kirche setzte Breit
sich exemplarisch mit den
Zielen der globalen Solidarität
als Allianz für nachhaltige
Entwicklung und der
Menschenwürde unter dem
Druck der bio- und medizintechnischenEntwicklungen
auseinander. �
Miriam Wolf
Akademie-Report 2/2006