Akademiereport 2-06.pmd - Akademie für Politische Bildung Tutzing

Politik und Religion:
Handlungsorientierung: ja – Handlungsanweisung: nein
Zum Verhältnis von religiösen Überzeugungen, sittlichen Werten
und politischen Entscheidungen
Seit der französischen Revolution,
die mit der nachfolgenden
Modernisierung und zunehmenden
bürgerlichen Freiheiten, zugleich
mit einem Schwinden der
Bedeutung von Religion in Westeuropa
zusammenfiel, gilt: Aus
religiösen Botschaften lassen sich
keine politischen Handlungsanweisungen
ableiten. Aber bieten
sich wenigstens Orientierungen
für politische Entscheidungen
an? Oder muss Politik in einer
demokratischen, liberalen Ge-
Sonderfall USA
Religion war schon immer ein beherrschender
Faktor der Politik. Davon ist
Hans Joas, Fellow am Wissenschaftskolleg
zu Berlin, überzeugt. Er hält die
von vielen für so selbstverständlich
geteilte Annahme, wirtschaftliche Modernisierung
führe zwangsläufig zu
einem Bedeutungsverlust der Religion,
für nicht haltbar – auch wenn sie
von vielen namhaften europäischen
Sozialwissenschaftlern und Philosophen
seit dem 19. Jahrhundert vertreten
werde. Weder könne sie überzeugend
hergeleitet noch empirisch begründet
werden. Joas’ soziologischer
Kritik der Säkularisierungsthese zufolge
– zur Säkularisierungstheorie wollte
er die Annahme nicht adeln – kann
sie die europäischen Ausnahmen wie
Polen, Irland, Kroatien oder auch Teile
Altbayerns nicht überzeugend erklären,
und die „große Ausnahme“ USA
überhaupt nicht. Niemand bestreite die
Modernität der Vereinigten Staaten
und deren gleichzeitige hohe Religiosität.
Mit einer Vermischung religiöser
und nationaler Identitäten könne
dieser „Sonderfall“ empirisch nicht
begründet werden. Die USA lehrten
vor allem eines: Glaube sei keineswegs
ein Ausdruck von Armut, Rückständigkeit
oder Unterdrückung, wie es die
Säkularisierungsannahme behauptet.
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sellschaft auf Glaubensüberzeugungen
verzichten, um allen Bürgern,
Gläubigen wie Nicht-Gläubigen,
die Akzeptanz des Ausgehandelten
zu ermöglichen? Müssen
nicht auch moralische Diskurse
auf den Rückgriff auf religiös
fundierte Begründungen
verzichten? Oder bedarf es sogar
einer gewissen „religiösen
Musikalität“ (Jürgen Habermas
unter Rückgriff auf Max Weber),
um die auf uns zukommenden
Grundwertediskussionen und die
Der Philosoph Hans Joas hält die
Annahme, dass wirtschaftliche
Modernisierung zwangsläufig zu
einem Bedeutungsverlust der Religion
führt, für nicht haltbar.
Die so genannten Ausnahmen erweisen
sich auch für Gottfried Küenzlen,
Sozialwissenschaftler und Theologe an
der Universität der Bundeswehr in
München, als so zahlreich, dass sie
eher als Regel bezeichnet werden
müssten und weite Teile Europas und
Deutschland als Sonderfall erscheinen.
Entscheidend ist für ihn aber die außereuropäische
Perspektive, die vor
allem aufgrund der steigenden politischen
Bedeutung des Islam nur den
damit verbundenen politischen
Entscheidungen zu meistern? Es
war ein weites Feld an schwierigen
Themen, das sich Teilnehmer
und Referenten der Tagung
„’Religiöse Musikalität’ – Ein
Fundament normativer Politikorientierung“
vorgenommen hatten.
Denn es ging um nicht weniger
als die grundsätzliche Frage
nach dem Verhältnis von Politik
und Glaube, Glaube und Moral
zueinander. Sind wir Zeugen einer
Renaissance des Religiösen?
einen Schluss zulasse, dass Religion in
die Geschichte zurückgekehrt sei und
eine große Macht und Anziehungskraft
auf die Lebensführung von Menschen
ausübe.
Die durch die Politisierung des Islam
unter anderem aufgeworfene Frage
nach dessen Vereinbarkeit mit westlichen
Verfassungswerten beschäftigte
auch den Wiener Rechtstheoretiker
Gerhard Luf, als er über die Fundierung
von Verfassungsnormen in Wertordnungen
sprach. Zuletzt im Streit um
die Mohammed-Karikaturen habe sich
gezeigt, dass Werte „nicht abstrakt und
kontextlos gelten, sondern von kulturellen
Voraussetzungen abhängig sind,
die den Umfang des Rechtsschutzes
und den der staatlichen Handlungspflichten
mitprägen.“ Rechtliche Werte
verblieben viel intensiver in kultureller
Kontextualität als wir es üblicherweise
zur Kenntnis nähmen.
Hypostasierung der
Selbstbestimmung
Doch auch innerhalb eines kulturellen
Kontextes können sich Werte verändern.
Dass sich dieser Wertewandel
auch auf die Interpretation von Recht
und das Verhältnis von Recht und Ethik
auswirkt, zeigte der Kulturjournalist
Alexander Kissler anhand aktueller
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Akademie-Report 2/2006