Herunterladen als PDF - Walter Peter Gerlach, Forschungsprojekte

1 Joh.Joachim Winckelmann, Geschichte der Kunst des Alterthums. Vorrede :"Die Geschichte der Kunst soll den
Ursprung, das Wachsthum ... derselben ... lehren ...".
2 Wilhelm Worringer, Abstraktion und Einfühlung, München 1908. Neuausgabe 1959, S. 16: "Denn es handelt sich
[beim Inhalt dieses Buches] um das Problem frühesten Kunstbeginns."
3 Benedetto Croce, Aesthetik als Wissenschaft des Ausdrucks und allgemeine Linguistik, (Neapel 1901), Leipzig 1905,
S. 12 ff, 126 ff: "..., daß es absurd ist, die Frage nach dem Ursprung der Kunst als historisches Problem zu stellen. ... In
anderen Fällen hat man unter "Ursprung" ich weiß nicht was für eine ideale Genesis verstanden, die Forschung nach dem
Sinn der Kunst, die Deduktion des künstlerischen Vorgangs aus irgend einem höchsten Prinzip, das Geist und Natur in sich
einschließt: das ist ein metaphysisches Problem und unseres Erachtens ein Problem, das es gar nicht gibt, das nur
imaginärer Natur ist. [...] Ein streng historisches Problem ist das des Ursprungs der Kunst allerdings dann, wenn damit die
Frage nicht etwa nach der Entstehung der Funktion gemeint ist, sondern die nach dem wo und wann die Kunst zum
erstenmal erschien, zum mindesten in bedeutungsvoller Art, und an welchem Punkte oder in welcher Gegend des
Erdkreises [...]. Also nicht mehr das Problem ihres Ursprungs, wohl aber das ihrer ältesten oder primitivsten Geschichte."
Konrad Fiedlers "Über den Ursprung der künstlerischen Tätigkeit" erschien 1887.
4 Wolfgang Pross, Johann Gottfried Herder "Über den Ursprung der Sprache". Text, Materialien, Kommentar. Wien -
München (o.J.) = Hanser Literatur-Kommentare 12.
5 Frank Balters, Der grammatische Bildhauer. Kunsttheorie und Bildhauerkunst der Frührenaissance. Alberti - Ghiberti -
Leonardo - Gauricus. Diss. RWTH Aachen, Köln 1991.
6 »Nouvelle Méthode appliquée aux Principes élémentaires du Dessin, tendant à perfectionner graphiquement le tracé
de la tête de l'homme au moyen de diverses figures gèométriques. Par Jean Jacques Lequeu, Jeur, Architecte Dessinateur.
Nouvelle Copie du premier manuscrit donné par lui-même à l'honneur de la Bibliothèque Royale. Revue et corrigée.« Ms.
III u. 33 SS., 20 Taf., (sign., dat. Rouen 1792), S. 1: "Des scavantes les plus célèbres croyent que les premiere Chaldées,
les Chinois, les Indiens, soit les plus anciennes Nations de notre monde. Or, en adoptant cette opinion, le commencement
du dessin se perdrait dans la nuite de leur antiquité: car on soit avec vérité que l'Inde fut le berceau des connaissance
humaines et des arts." (P. Duboi 1986:259 - 285, hier: 262). Zu den zeitgenössisch verfügbaren antiken Quellen vgl.
Franciscus Junius, De pictura veterum libri tres, Amsterdam 1637. 2. erweiterte Aufl. [...], tot in locis emendati, et tam
multis accessionibus aucti, ut plane novi possint videri [...], Rotterdam 1694.
7 Joshua Reynolds, »Discourses on Art«, ed. by R.R. Wark, London 1975, Discours III (1770), S. 39-42; Petrus Camper,
Verhandelung over het natuurlijk verschill der wezenstrekken in menschen [...] Utrecht 1791, zit. n. dt. 1792, S.57, vgl.
Peter Gerlach, Proportion. Körper. Leben. Köln 1990, S.44 f.
8 So läßt sich unter diesem Blickwinkel z.B. Hegels «Ästhetik» als das umfangreichste bis dahin je verfaßte "Kunstlob"
auffassen, denn die Geschichte der Einführung der Materialien, die großen Neuerer und die Leistungen im Medium Kunst
kommen in dieser Darstellung kaum - gleichsam nur noch im Anhang - vor.
9 M. Hoernes, «Urgeschichte der bildenden Kunst in Europa von den Anfängen bis um 500 vor Chr.», Wien 1889, S.9 ff:
Anfänge der bildenden Kunst und ihre Entwicklung. S.42 zur Entdeckungsgeschichte der Höhlenmalerei: Boucher de
Perthes, Lartet und Christy, Eduard Piette (Ingenieur, betrieb 23 Jahre lang stratigraphische Höhlenforschung), "Notes
pour servir à l'histoire de l'art primitif." In: L'Anthropologie 4, Paris, 1894, S. 144. Salomon Reinach, "L'art et la magie. A
propos des peintures et des gravures de l'âge du Renne". In: L'Anthropologie 16 1903.
10 Vgl. als Gegenbeispiel für eine "verfehlte", weil ahistorisch geführte Debatte, als Fortsetzung der alten "Wesens"-
Diskussion: Heinz Meyer, "Zum Ursprung der bildenden Kunst". In: Zeitschrift für Ästhetik und allgemeine
Kunstwissenschaft. Bd. 32, 1987, S. 26 - 53, mit reichhaltigen Zitaten von Beleg-Stellen ab ca. 1800.
11 Lessing, Haeckel etc,
12 Leo Frobenius, Die bildende Kunst der Afrikaner, Wien 1897; ders., »Ursprung der afrikanischen Kulturen« 1898.
gegen die These vom rohen, kulturlosen Afrika Entwurf eines Bildes von fünf schwarzafrikanischen Kulturkreisen, deren
Kunst sich durchaus mit der anderer Frühkulturen vergleichen lasse, vgl. Jürgen Christoph Winter, Leo Frobenius' Image of
Africa: An Ethnologist's Work and Ethnology's View of it, in: Komparatistische Hefte 2, 1980, S. 72 - 91. Ernst Grosse,
Ethnologie und Ästhetik. In: Vierteljahresschrift für wissenschaftliche Philosophie 15, 1891, 392 - 417; Jean Laude, La
Peinture francais (1905-1914) et »l'Art nègre«, Paris 1968, Bd.1, S. 123 ff: zur Rezeption wilder ethnologischer
Sammlungen in französischer Lit. und bildender Kunst nach Gaugin, ab 1905: Fauves, Matisse, Vlaminck, Dérain und ab
1907 Picasso, Bracque, ebda. Bd. 2, Abb. 17,19,69; Paul Germann, Das plastisch-figürliche Kunstgewerbe im Grasland
Kameruns (1911) wendet Riegl Kategorie des "Kunstwollens" an. vgl. Reinhard Wegner, Der Exotismus-Streit in
Deutschland. Zur Auseinandersetzung mit "primitiven" Formen in der Bildenden Kunst, Frankfurt 1983, 43, 59, 119 ff; zu
Emil Noldes Buchkonzept über "Kunstäußerungen der Naturvölker" (1912) in: ders., Reise in die Südsee 1913-1914, Berlin
1984, S. 3; Carl Einstein, Negerplastik, 1915. Gesammelte Werke, hrsg. von Ernst Nef, Wiesbaden 1962, S. 92 ff;
Hermann Bahr, Expressionismus, München 1916; In der Kunst müsse man wieder zum "Zustand der Urmenschen"
zurückkehren, d.h. wie "die Wilden" malen, um sich der tödlichen Umarmung und Vereinnahmung durch die bürgerliche
Gesellschaft zu entziehen (S. 127); Theodor Däubler, Im Kampf um die neue Kunst, Berlin 1919; Auf dem Weg über die
"Negerkunst" könne man sowohl zum "Primitiven" als auch zum "Absoluten" vorstoßen (S.43); Eckart von Sydow, Das
Weltbewußtsein und die Kunst der primitiven Menschen, in: Neue Blätter für Kunst und Dichtung 2 1919/20, S. 70;
Wilhelm Hausenstein, Barbaren und Klassiker. Ein Buch über die Bildnerei exotischer Völker, München 1922; Die moderne
Künstlichkeit lasse sich nur dann überwinden, wenn man sich wie die exotisch-primitiven Völker völlig dem Instinkt
überlasse, wenn also zwischen dem "Bildner und seinem Ding nur die Brunst" stehe (S. 9 f). Über das allmähliche
Bekanntwerden und die Einschätzung dieser Gegenstände als "Kunst" in den Jahren vor der Jahrhundertwende: Ferdinand
Hermann, Die afrikanische Negerplastik als Forschungsgegenstand, Berlin 1958, S. 4 ff. Kritische Positionen zum Topos bei
Religionshistorikern, Philosophen, Ethnologen, Soziologen, Prähistorikern, Indologen, Theologen in der Lit. um 1900 vgl.
Hans Peter Duerr (Hrsg.), Sehnsucht nach dem Ursprung, Frankfurt a.M. 1983 und Jost Hermand, Gewollte Primitivität.
Schwarze in expressionistischer Kunst und Literatur, in: Kritische Berichte 2 1987 4 - 19.
13 Im Vorwort zur Neuausgabe 1959, (S.16) nennt Wilhelm Worringer als den eigentlichen Gegenstand seines Buches die
"Genesis menschlicher Kunsttätigkeit..."; noch in dem Aufsatz "Entwicklungsgeschichtliches zur modernen Kunst", in: