Herunterladen als PDF - Walter Peter Gerlach, Forschungsprojekte

dort angehäuft.
Extremer noch fällt das bei Rothe aus. (W. Rothe, Der Expressionismus. Theologische,
soziologische und anthropologische Aspekte einer Literatur. Frankfurt a.M. 1977). Er wählte
als Motto für sein Buch zwei Zitate aus: "Die Bewegung des Geistes steht noch aus"
(Friedrich Wolf, 1919) und "Bewegung liegt allem Werden zugrunde." (Paul Klee, 1920).
Ließe sich danach erwarten, daß utopische Konstrukte zur Sprache kämen, wie sie etwa die
Jugendbewegung oder die Reformpädagogik (vgl. dazu etwa die Biographie Rainer
Marwedel, "Theodor Lessing. 1872 - 1933." Darmstadt 1987, 72 ff zur Gründung der
Odenwaldschule 1910.) kennzeichnen, überraschen nicht minder die Kapitelüberschriften:
"Unterwelt", "Die unwirtliche Erde", "Vorhölle", "Das Gefängnis des Lebens", "Weltnacht",
"Unwirklichkeit und Lehre" .... "Staat als Zwangssystem" usw.
Hat hier jemand in seiner persönlichen Mid-life-crisis in literaturwissenschaftlichem Gewand
seine Gegenwartskritik (1977 als späte Reaktion auf die '68) niedergeschrieben? Mich
erinnert's an jenes düster-melancholische Bild, welches mir meine Deutschlehrern durch
eine entsprechende Auswahl aus der Lyrik (Trakl, Benn) Mitte der 50er Jahre von der
Dichtung des Expressionismus vermittelten. Das verstörte mich damals schon, denn es
paßte so gar nicht zu den lichtdurchfluteten und paradiesischen Gemälden die ich von Otto
Müller oder Paul Klee oder Ernst Macke aus dem Kunstunterricht in der gleichen Zeit längst
kannte. Selbst in Rothes Kapitel "Zum Menschenbild des Expressionismus" wird
ausschließlich "gefroren" und Mädchen, Kind und Narr finden sich zu einer "lächerlichen
Trinität menschlicher Güte" (Toller) vereint.
Lediglich im Kapitel IX "Rationalismus und Wissenschaftskult." (S. 275 ff) scheint etwas vom
Gegenteil auf:
"Man begreift den expressionistischen Antirationalismus fälschlich als generelle Absage an
Bewußtheit und Vernunft - sprich Ratio - zugunsten blinder Emotionalität (Gefühlskult) und
Vitalismus (Lebensreligion). Die Gleichzeitigkeit einer verbreiteten irrationalistischen
Zeitströmung in Nordamerika und Europa (Theosophie, Spiritismus u.a.m.) sowie einer
religiösen Erneuerungsbewegung (Freikirchen, Baptisten, religiöse Sozialisten) fördert
dieses Mißverständnis. Doch im Unterschied zu den irrationalistischen Geistesmoden, die
sich soziologisch auf aristokratische Zirkel und bürgerliche Konventikel beschränkten, besitzt
die expressionistische Kritik an einer triumphierenden Wissenschaft und einem autoritären
Verstandesregiment durchaus kognitive Qualitäten. Sei verneint keineswegs doktrinär
jegliche Ratio, sondern nur deren Perversion zu einem Rationalismus, sie zielt auf dessen
fatalen Herrschaftsanspruch, auf sein arrogantes Negieren aller übrigen psychischen