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kritisiert. In der Phase der Machtergreifung Adolf Hitlers übernahm Heidegger das Rektorat der
Universität Freiburg. Er wurde im April 1933 gewählt, nachdem der zuvor bestätigte, aber der
NSDAP nicht genehme Rektor von Möllendorff zurückgetreten war. Heideggers Rektoratsrede
hatte den Titel "Die Selbstbehauptung der deutschen Universität" (vgl. Vietta, 1999, S. 191). Ein
Jahr später erkannte Heidegger seinen politischen Irrtum und reichte im April 1934 sein
Rücktrittsgesuch ein. Autoren wie Vietta (1999, S. 191-193) erklären die anfängliche Begeisterung
Heideggers für den Nationalsozialismus aus seiner Philosophie heraus, indem Heidegger eine
Verwandtschaft des geistigen Führungsanspruchs Hitlers zu seinem eigenen Aufbruchsdenken
gesehen haben könnte.
"Die zeitliche Struktur der Naherwartung in 'Sein und Zeit', die geradezu überzogene Bedeutung
der Zukunft in diesem Werk konnte Heidegger aber wohl dazu verführen, in der zwar
geschichtlich vorbereiteten, im Erscheinungsbild aber überraschenden, energetischen
Machtübernahme Hitlers eben jene Möglichkeit zur ruckartigen Erneuerung zu sehen, die auch
er mit dem Aufruf zur 'Entschlossenheit', zur 'Eigentlichkeit' meinte, und zu der die Führer
führen sollten" (Vietta, 1999, S. 193).
Anders klingt Heidegger, als er 1939/1940 das Führerprinzip, den Krieg und die Ideologie vom
Über- und Untermenschentum aus jener "Leere der Seinsverlassenheit" heraus erklärte, welche
gerade aufgrund der eigenen inneren "Leere" erpicht sein müsse, den Nihilismus des eigenen
Handelns durch totalitäre Ordnung zu kompensieren (vgl. Vietta, 1999, S. 193).
Heideggers politischer Irrtum kann als Beispiel dafür dienen, wie er den Grenzen der eigenen
Erkenntnis erlegen ist, die er selbst weise genug erkannt hat.
Zusammengefasst ist zu sagen, dass Heideggers Beitrag zur Entwicklung der Phänomenologie als
Erkenntnisweg wohl die wichtigste Weiterentwicklung für die phänomenologische
Herangehensweise in der Existenzanalyse darstellt.
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