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Anders zeichnet Strüber (1994, S. 566) die Wurzeln der Phänomenologie nach: Er setzt sie in der
Farbenlehre Goethes und in der frühen Sinnesphysiologie von Johann Müller, Jan. E. Purkinje und
Ewald Hering an. Auch die Beschreibung von Gestaltqualitäten von Ehrenfels zu Ende des 19. Jh.
sieht er als wichtigen Schritt an, bevor Husserl seine Wirkung entfaltete.
Bereits diese unterschiedlichen Darstellungen von Vetter und Strüber zeigen, dass es gar nicht so
einfach ist, die frühen Wurzeln der Phänomenologie herauszuarbeiten. Einigkeit herrscht hingegen
über die Bedeutung Edmund Husserls für die Konstituierung der Phänomenologie. Auch wenn sich
die existenzanalytische Phänomenologie nicht vorrangig auf Husserl bezieht, soll hier aufgrund
seiner zentralen Rolle innerhalb der Phänomenologie auf seine Arbeit eingegangen werden.
2.1.1 Begründung der Phänomenologie durch Edmund Husserl
Husserl begründete die Phänomenologie als philosophische Forschungsrichtung 1900/1901, als er
die "Logischen Untersuchungen" veröffentlichte (vgl. Beyer, 1996). In den "Logischen
Untersuchungen" entwickelte er die Theorie der Intentionalität, die er im Anschluss an seinen
Lehrer Franz Brentano (1838-1917) zuerst noch deskriptive Psychologie nannte (vgl. Schneiders,
1998, S. 71).
Die ursprüngliche Wortbedeutung von "Phänomenologie", nämlich "Lehre von den
Erscheinungen", gibt die Idee der Phänomenologie nach Husserl nur unzureichend wieder. Husserl
hat die Bezeichnung der empirischen Psychologie seiner Zeit entnommen. In der Psychologie wie
auch in anderen empirischen Wissenschaften wird darunter die erste Stufe des wissenschaftlichen
Erkenntnisprozesses verstanden, das Sammeln und Beschreiben von Daten, die dann induktiv zu
Theorien verarbeitet werden (vgl. Fellmann, 2006, S. 24-25). "Die Beschreibung zielt auf ein
Allgemeines, das Husserl 'Wesen' nennt" (Fellmann, F. 2006 S. 29). Das im Bewusstsein
unmittelbar Gegebene soll theoriefrei beschrieben und jede intellektualistische Umdeutung der
Bewusstseinsinhalte vermieden werden (vgl. Fellmann, 2006, S. 28). Die Beschreibung ist laut
Vetter (2004, S. 71. ff) ein methodischer Grundbegriff phänomenologischen Denkens: "Statt über
die gegebenen Phänomene hinauszugehen, um zu verallgemeinerbaren Aussagen über
Verursachungsbeziehungen zu gelangen, zielt die phänomenologische Beschreibung auf die
Erfassung dessen, was die Sache selbst ist, d.h. was im Wesensgehalt des Phänomens liegt.
Möglicher Gegenstand einer Beschreibung ist, was erfahrbar ist."
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