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(vgl. Längle, 1998, S. 231). Häufig wird der Mensch vor die Sinnfrage gestellt, wenn der Sinn
durch Krankheiten, Trennungen oder andere Verluste verloren ging. Dann kann die Sinnfrage sogar
quälend werden und zu Selbstmordgedanken führen (ebd.).
Frankl arbeitet auch mit der "kopernikanischen Wende", deren Grundgedanke ursprünglich von
Alfred Adler stammt (vgl. Längle, 1998, S. 63). Damit meint Frankl (1996, S. 63): "Wir sind die,
die vom Leben her, von jeder konkreten Lebenssituation, täglich und stündlich befragt werden. Wir
haben zu antworten, wir haben unsere Antwort, d.h. unsere Taten, mit denen wir darauf reagieren,
zu verantworten." Frankl sieht den Menschen grundsätzlich imstande, "in jeder Situation bis zum
äußersten, auch in extremis und in ultimis, noch eine Sinnmöglichkeit zu finden und dem Leben, ja
noch dem Sterben prinzipiell einen Sinn abzuringen" (ebd., S. 65).
Die tiefe persönliche Lebenserfahrung nach Auschwitz gekommen zu sein und die Konfrontation
mit einem sehr wahrscheinlichen Tod brachten ihn zu einer Lebenshaltung der Offenheit gegenüber
dem Leben. Wie ein Beobachter wollte er prüfen: "was das Scheißleben noch mit mir vorhat" (vgl.
Längle, 1998, S 92 ff.). Und er machte die Erfahrung, dass alles möglich ist, dass ihm keiner
beweisen konnte, dass er nicht überleben werde und er überlebte. Die Offenheit des Menschen fand
er bei Scheler und Gehlen, die die Offenheit "Weltoffenheit" des Menschen genannt haben und
"die auch Heidegger in seinem Begriff des In-der-Welt-Seins des Menschen angepeilt hat" (Frankl,
1996, S. 49). Die Offenheit des Menschen werde ebenfalls vom wissenschaftlichen Reduktionismus
übersehen. In der Logotherapie geht es darum, eine Haltung der Offenheit zu entwickeln, indem
sich der Mensch anfragen lässt, was die Frage oder Aufgabe der Situation ist. Die intuitive
Fähigkeit zur Sinnfindung in jeder Situation ist eine dem Menschen angeborene Fähigkeit zur
Evidenz, zur Gewissheit – ist Gewissen (vgl. Längle, 1998, S. 234).
Frankl Beschäftigung mit der Psychopathologie konzentriert sich vorrangig auf Probleme, die aus
der geistigen Ebene des Menschen stammen. Die von ihm postulierte "noogene Neurose", das
Sinnlosigkeitsgefühl und das existentielle Vakuum entstehen daraus, dass der Mensch keine oder
keine geeignete Antwort auf geistige Fragen gefunden hat bzw. diese Fragen aus dem Leben
ausklammert. Dabei sieht er im existentiellen Vakuum selbst noch keine Krankheit, sie kann jedoch,
wenn sie über längere Zeit anhält, krank machen. "Frankl zählt als Folge des existentiellen
Vakuums die Trias Aggression, Depression und Sucht auf" (Längle, 1998, S. 236). Die noogene
Neurose, das Sinnlosigkeitsgefühl und das existentielle Vakuum sind nur mit geistigen Mitteln zu
heilen. Die wichtigsten Methoden, die er in der Logotherapie entwickelte, sind die Arbeit an der
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